Книга мучеников - Фокс Джон - Страница 59

В 1585 году Лига заставила Генриха III объявить протестантов вне закона и

отстранить Генриха Наваррского от наследования престола Франции. Так как Лига

больше не доверяла королю, в мае 1588 года они подняли восстание, чтобы изгнать его из

Парижа. Лига и папа провозгласили, что Генрих III отстраняется от престола. В декабре

1588 года Генрих III отомстил за это, убив Генриха, герцога де Гиза, и его брата, кардинала де Гиза.

Генрих III заключил союз с Генрихом Наваррским и в 1589 году начал военное

наступление на Париж. Но Генрих III был предательски убит римским католическим

фанатиком Джаскисом Клементом в Св. Клауде.

Перед смертью король Генрих III объявил Генриха Наваррского своим преемником.

Кроме того, Генрих Наваррский притязал на трон, имея права наследника короля Луи IX

через сына Луи Роберта Клермона, а также жену Маргариту Валуа, которая была дочерью

Генриха II.

Могущественная римская католическая Лига отказалась признать его и получила

поддержку короля Филиппа II, короля Испании. Генрих Наваррский пытался превозмочь

их военными силами и захватить трон в Париже, но потерпел неудачи в своих попытках, поэтому в 1593 году обратился в католицизм. Это дало ему необходимую поддержку, чтобы захватить Париж, что произошло в 1594 году. Ему приписывается знаменитая

фраза: “Париж стоит мессы”. К 1598 году Генрих IV, как его теперь называли, подчинил

всю Французскую империю.

Сразу же после взятия контроля над Францией Генрих IV издал “Нантский эдикт”.

Этот эдикт закончил войну, длившуюся полвека, и дал гугенотам равные с католиками

политические права: право свободно жить в любом месте Франции; свободу личного

поклонения в их домах, но не при дворе короля и не в пределах пятнадцати миль от

Парижа. Также он предоставлял им несколько укрепленных мест в качестве “города

убежища”, где могли скрыться от преследования, если могли достичь их. Одним из таких

мест был муниципалитет Ла Рошеля на западе Франции, на Бискайском заливе. “Нантский

эдикт” оставался в силе до 1685 года, когда был отменен Людовиком XIV.

Во время правления Генрих IV, в прошлом Генрих Наваррскии, посвятил себя

улучшению жизни жителей Франции и исследованию Нового Света. 14 мая 1610 года он

был убит религиозным фанатиком, когда ехал через Париж.

РАЗДЕЛ II. СЛЕДУЮЩИЕ ТРИ СТОЛЕТИЯ

19. Преследования Анны Хатчинсон, Мери Даер,

Маргарет Уилсон, мадам Жанны Гийон и Мигеля де

Молиноса

В следующие триста лет количество убиваемых за веру христиан резко уменьшилось, так как ранние всеобщие систематические преследования основывались на

правительственной или религиозной политике. Мир стремительно изменялся, становясь

отличным от того мира, каким был раньше, становясь более цивилизованным и более

механизированным, поэтому пытки, сожжение и вешанье людей за их религиозные

взгляды, в основном, не применялись. Это все устарело.

В истории XVI век был временем триумфа науки. Это было время Иоганна Кеплера, Галилео Галилея, Франциска Бейкона, Роберта Хука, сэра Исаака Ньютона; это было

время, когда ученые открывали невиданные раньше внешние миры при помощи

телескопа, а также неизвестные ранее внутренние миры при помощи микроскопа. Это

было время “Дон Кихота”, “Потерянного рая” и “Путешествия Пилигрима”. К середине

16-го века Реформация была утверждена в большинстве стран, но не во всех был заключен

тревожный для церкви мир.

XVII век был временем разума, прав и революций. Это было время Даниэля Бунна, Бенджамина Франклина, капитана Джеймса Хука и Екатерины Великой. В это время

рабство достигло своего апогея. Более чем 2000 кораблей для перевозки рабов регулярно

направлялись из Ливерпуля и Англии в Западную Африку. Около шести миллионов

африканцев потеряли свободу в этом веке и десятки тысяч умерли во время путешествия

из Африки в Вест-Индию. Владельцы кораблей загоняли как можно больше людей в

душные, охваченные болезнями трюмы своих кораблей, перед этим на берегу многим

выжигали клеймо или же увечили, чтобы предотвратить побег. Тех, кто восставал, часто

избивали до полусмерти или же вешали. Большинство из шести миллионов рабов были

проданы в Америку. Парадоксально, но “Декларация независимости” была утверждена

именно в Америке на Континентальном Конгрессе в Филадельфии 4 июля 1776 года. Она

провозглашала, что “…все люди созданы равными, обеспечены их Создателем

определенными неотъемлемыми правами, среди которых жизнь, свобода и поиск счастья”.

XVIII век был эрой машин. Это было время Наполеона Бонапарта, Флоренс

Найтингейл, Карла Маркса, Гарриет Бичер Стоу, Самуила Финли Бриз Морзе и

Александра Грэхэма Белла. Это было также время Ната Тернера, Дреда Скотта, “Хижины

дяди Тома”, Джона Брауна, Авраама Линкольна и Гражданской войны.

В этих полных суеты годах, когда мир радикально изменялся, религиозные

преследования христианских общин и отдельных людей были очень малочисленны.

Поэтому до нас дошло только незначительное количество историй и записей. Но мы, зная

натуру Зверя, а также место Писания “…ибо все, желающие жить благочестиво во Христе

Иисусе, будут гонимы…”, понимаем, что эти несколько историй являются только лишь

вершиной айсберга. В этой главе содержатся истории четырех преследуемых женщин, три

из которых стали мученицами, а также история одного мужчины. В следующей главе

будут истории о пяти мужчинах.

Анна Хатчинсон, 1591-1643 г.г.

Анна Марбури Хатчинсон родилась в Алфорде, графство Ланкашир, Англия, в июле

1591 года. Она была третьей из тринадцати детей английского ремесленника Франциска

Марбури, который был дважды заключен в темницу церковными властями за проповеди

против догматов церкви Англии. Марбури закончил колледж Христа в Кембридже и

получил право проповедовать. Во время его первого ареста он был приходским

священником в Нортхемптоне. После освобождения ему запретили посещать церковь в

Нортхемптоне, но он отказался прекратить свои выступления против церкви Англии и

снова был арестован.

Хотя Анна не получила официального образования, она училась, слушая своего отца

и его друзей, обсуждающих религию и правительство. Когда ей было четырнадцать, ее

отцу была поручена церковь Св. Мартина в Лондоне. В 1612 году, когда ей исполнился

двадцать один год, она в церкви Св. Марии в Лондоне была обвенчана с Уильямом

Хатчинсоном, ее возлюбленным еще со времен детства, после этого они переехали жить в

Алфорд. Они оставались там в течение двадцати одного года. За это время Анна родила

четырнадцать детей, и только один из них умер в младенчестве, что было невиданным

рекордом в те времена.

Несмотря на ее деятельную жизнь жены и матери, Анна была активна в религиозных

делах. Часто она совершала путешествие в Бостон, расположенный в 24 милях от них в

графстве Ланкашир, чтобы послушать Джона Коттона, который был пастором церкви Св.

Ботолфа. Коттон был выпускником Кембриджского университета, посвященным

англиканским священником, убежденным кальвинистом и сторонником пуританства. Его

суровый кальвинизм привел к конфликту с церковными властями, и в 1633 его вынудили

оставить Англию. Вместе со старшим сыном Хатчинсонов Эдвардом он эмигрировал в

колонию Массачусетс Бей в Новой Англии, где он стал служителем в единственной

церкви в Бостоне. Анна была посвященной последовательницей Коттона и много раз

спрашивала его совета. Так как Хатчинсоны и Коттон были хорошими друзьями, Хатчинсоны планировали отправиться с Коттоном, но Анна в это время была беременна

их четырнадцатым ребенком, поэтому они решили отложить отъезд до лета следующего

года.

Несколько раз Анна была арестована за высказывание пуританских взглядов, и она