Книга мучеников - Фокс Джон - Страница 16

находились протестанты и аламбрадосы (испанские мистики).

Имя Торквемады стало синонимом жестокости, фанатичности, нетерпимости и

ненависти. Это был самый страшный человек в Испании. За время своего правления с

1487 по 1498 г. он лично приказал сжечь более 2-х тысяч человек, то есть он приговаривал

около 181 человека в год, в то время как Испанский трибунал сжигал в год только 10

человек.

Поддерживаемые римскими католическими правителями ранние испанские

инквизиторы были настолько жестоки в использовании пыток и терроре народа, что даже

папа Сикстус IV испытывал страх, читая их отчеты, однако он был уже не в состоянии

прекратить происходящие ужасы, которые сам навлек на Испанию. Когда Торквемада был

назначен главным инквизитором, он стал руководить инквизицией так, как будто был

богом Испании, и объявил “духовное наступление”. Признанная жестокой испанская

инквизиция в действительности не знала, что такое настоящая жестокость, пока ее

лидером не стал Торквемада.

В 1492 г инквизиция высылала из Испании всех иудеев и марокканцев или же силой

пыталась обратить их в римский католицизм. Понуждаемые Торквемадой Фердинанд и

Изабелла выслали из Испании более чем 160 тысяч евреев, которые не обратились в

папскую религию.

Руководствуясь политическими целями, инквизиторы держали под своим контролем

колонистов и обращенных индейцев в испанских колониях Америки.

Несмотря на периодические спады активности, инквизиция оставалась действующей

силой до XIX века (до 1834 г. - в Испании и до 1821 г. - в Португалии), после чего была

переименована, но не упразднена. В 1908 г. инквизиция претерпела реорганизацию и

получила название Конгрегационной Святой Палаты. На Втором Ватиканском синоде в

1965 г. она была снова переименована папой Павлом VI, став “Конгрегацией доктрин

веры”.

6. Работа и гонение Джона Уиклифа (1377 - 1384 гг.)

Джон Уиклиф - уроженец Йоркшира, Англия. Он обучался в Оксфордском

университете, где изучал схоластическую философию и теологию, а позже преподавал ее

там же и стал известен как блестящий теолог-схоластик и самый перспективный участник

дебатов своего времени. В 1374 г. он поступил на королевскую службу и был послан в

город Бругес на северозападе Бельгии для ведения переговоров с представителями папы

по вопросу выплаты дани Риму, которую потребовала Римская католическая церковь.

Уиклиф присоединился к Джону Гаунту, герцогу Ланкастера, выступая против

вмешательства церкви или духовенства в политическую жизнь. В это время он выступал

также против прав, данных церкви, и требовал провести реформацию относительно ее

богатства, продажности и злоупотреблений. Уиклиф полагал, что король обладает

законной властью, чтобы очистить церковь в Англии. Его точка зрения основывалась на

радикальной оппозиции практике и учению римской католической церкви. По этой

причине прелаты, монахи и священники выступили против Уиклифа и его

последователей, которые получили название “лолларды”.

Уиклиф был выдающимся оксфордским ученым и философом. Даже враги его

доктрин соглашались с этим, находясь под впечатлением его сильных и логических

аргументов. Спустя годы после его смерти один из них по имени Валден в письме папе

Мартину V признавался: “Я был необычайно поражен его сильными аргументами, его

властью, силой чувств и убедительностью разума”.

Уиклиф действовал в то время, когда официальная религия была развращена и

коррумпирована. Люди только на словах признавали Господа, но своей жизнью отвергали

Его силу, способную изменять людей. Для многих были важны лишь традиции и

церемонии и только некоторые признавали Иисуса Христа. Это было время духовной

слепоты. Люди были лишены возможности получать знания непосредственно из Писаний, поэтому большинство из них пребывало в царстве тьмы и сомнений, будучи убеждены

церковниками в том, что участие в церемониях и практике церкви якобы может спасти их.

Ранние христиане были гонимы и мучимы людьми это) о мира, но Джон Уиклиф

столкнулся с гонениями со стороны людей, называющихся священным именем Хрисма

Католическое духовенство пришло в ярость от его учения. Оно противостояло ему всеми

возможными способами. Вначале против него восстали только монахи. Затем к ним

присоединились священники, епископы и архиепископы. Архиепископ Симон Садбур

отстранил Уиклифа от работы в Оксфорде. В конечном счете, решительные меры против

него принял папа.

Некоторое время Уиклифу удавалось избегать давления со стороны католической

церкви благодаря вмешательству и благосклонности со стороны Джона Гаунта, герцога

Ланкастера, и лорда Генри Перси, первого графа Нортумберленда, который был убит 20

февраля 1408 года в восстании против Генриха IV в Брамхам Муре. В конце концов, несмотря на поддержку двух знатных людей, в 1377 г. епископам удалось убедить Симона

Садбура предпринять против Уиклифа конкретные действия.

Садбур запретил Уиклифу обучать своим “ложным доктринам” и приказал ему

предстать перед советом епископов. Светские правители, поддерживавшие Уиклифа, нашли четырех монахов, добровольно согласившихся явиться на совет епископов вместе с

ним.

Совет проводился в Кафедральном соборе Св. Павла в Лондоне. Герцоги и бароны

сидели вместе с архиепископами и епископами в Церкви Богородицы. От Уиклифа

потребовали стать перед ними. Однако лорд Перси предложил Уиклифу сесть, так как ему

предстояло ответить на множество вопросов. Это разозлило епископа Лондонского, который потребовал, чтобы Уиклиф продолжал стоять. Далее последовало настолько

долгое объяснение, что толпа начала выказывать свое нетерпение, особенно когда

приводимые аргументы касались мирян и их действий против духовенства и религиозного

отношения церкви и ее деятельности против дворян. Аргументы прекратились, когда

герцог Ланкастер, обратившись к сидящему рядом с ним человеку, сказал нечто

оскорбительное в адрес епископа Лондона, к тому же произнес это достаточно громко, так

что услышали все присутствующие. Это вызвало громкий протест толпы, люди кричали, что не позволят так относиться к их епископу, в результате собрание было прервано

бранью и криками и в девять часов утра распущено. Совет так и не состоялся.

Вскоре после того, как Ричард 11 сменил на престоле своего деда Эдварда III, став в

1377 г. королем Англии, римские епископы снова поднялись против Уиклифа на

основании нескольких пунктов его учения, а именно:

1. Святое причастие после освящения священником не становится буквально телом

Христа.

2. Римская церковь не является главой всех церквей так же, как Петр не полупил от

Христа больше силы, чем все остальные апостолы.

3. У папы не больше ключей от Церкви, чем у любого другого священнослужителя.

4. Евангелие само по себе является властью, достаточной для управления жизнью

христианина на земле, поэтому нет необходимости в другой власти.

5. Все правила, созданные для управления религиозными людьми, не могут

усовершенствовать Евангелие Иисуса Христа так же, как нельзя сделать белый цвет

еще белее.

6. Ни папа, ни любой другой прелат не должны иметь темницы для наказания

грешников.

Уиклифу снова приказано епископами и прелатами не учить своим доктринам, но это

только укрепило его в намерении нести людям истину Писаний. Он постоянно ощущал

поддержку многих дворян и опять распространял свое учение среди простого народа.

В первый год правления короля Ричарда II папа направил в Оксфордский

университет буллу, в которой упрекал руководство университета за то, что оно не

“иссекло доктрины Уиклифа” и позволило им просуществовать так долго, что они пустили