Бремя свободы (ЛП) - Майлс Монро - Страница 47

Впоследствии развитие экономически выгодной торговли на порабощенных территориях стало неизбежностью, которая, в свою очередь, привела к появлению работорговли. Торговля людьми — явление не новое. Она существовала еще при египетских фараонах в библейские времена. Это уродливое, бесчеловечное явление существовало и в таких высокоразвитых цивилизациях, как вавилонская, греческая, римская и европейская. Западноевропейская экспансия принесла с собой рабство в наше полушарие, а затем экспортировала дух рабства по всему миру. Торговля людьми стала самым прибыльным бизнесом, который, в свою очередь, нес проклятие миллионам.

Работорговля имела двоякую природу. С одной стороны, это было насильственное переселение людей в другие регионы и страны, где они использовались в качестве рабочей силы для удовлетворения имперских целей и амбиций этих регионов и стран. А с другой, захватнические империалистические державы силой устанавливали свой контроль над экономически неразвитыми территориями, используя местное население в качестве рабов и дешевой рабочей силы. В обоих случаях результатом работорговли было лишение миллионов людей гражданских и избирательных прав, подавление, бесчеловечное обращение.

Рабы не имели права на чувство человеческого достоинства, самоуважение, понимание собственной ценности и значимости. Были случаи, когда рабов использовали в качестве рабочего скота. Тщательно продуманная, жестокая система контроля, полное обезличивание нанесло огромную эмоциональную и психологическую травму порабощенным людям, последствия которой сказываются и сегодня.

Продуктом империалистической политики стали нации, которые сегодня называются странами третьего мира. И только в последние семь десятилетий бывшие колонии, после долгой и напряженной борьбы, получили возможность самим решать свои судьбы и строить будущее как независимые народы и нации. Почему бывшие колонии называют третьим миром? Какие характеристики страны третьего мира?

Появление третьего мира

Концепция третьего мира впервые прозвучала много лет назад во время встречи стран Большой Пятерки (Франции, Германии, Японии, Великобритании и Соединенных Штатов), на которой обсуждалось будущее развитие мировой экономики. Говорят, что это был французский экономист, который, стараясь описать разные экономические системы, выдвинул теорию о существовании трех миров на планете.

Первый мир известен как Старый Свет, который находится в Европе. Его основой было сельскохозяйственное общество, которым управляли феодалы и местные князья. Второй мир — это Новый Свет, рожденный в результате открытия и освоения обеих Америк — Северной и Южной. Эра открытия Америки также известна под названием индустриальной революции, положившей основание нашим современным технологическим обществам. И, наконец, еще один мир, так называемый третий мир, в котором живут миллиарды людей, ставшие жертвами жестокого подавления и угнетения.

Народы стран третьего мира не имели возможности участвовать и пользоваться благами индустриальной революции, несмотря на то, что их кровью и потом был создан фундамент этой революции.

Колониализм и его уродливое порождение — рабство — оставили после себя темное наследие: духовное рабство. На сегодняшний день на нашей планете проживает более шести миллиардов людей, и более четырех миллиардов составляют нации третьего мира. Большинство молодых независимых государств этого региона были буквально ограблены бывшими колонизаторами. Они вывезли все наиболее ценные природные ресурсы и национальные богатства, оставив народы этих стран без оборудования, техники и знаний, необходимых для того, чтобы выжить и стать конкурентно способными в мире высоких технологий двадцать первого столетия. Заметьте, что третий мир включает в себя большую часть населения мира, — это важный фактор, потому что эти нации сегодня являются объектом Божьего внимания.

Эти нации оказались последними, кому суждено испытать истинную свободу, приготовленную Творцом для всех людей. Однако процесс достижения свободы для большинства этих наций принес отчаяние и разочарование.

Короткий экскурс в историю бывших колоний, а сегодня молодых независимых развивающихся наций, поможет объяснить причины, стоящие за политической нестабильностью, экономическим хаосом, социальной напряженностью и духовной опустошенностью, характерных для этих стран. Симптомы одного и того же заболевания видны во многих из них: кризис национального самосознания, недостаток трудовой этики, отсутствие цели и видения, неуверенность.

Африканский континент сегодня свидетельствует об отчаянной борьбе народов третьего мира за свое место в глобальной экономической системе, политическом и социальном прогрессе, возрождении национальной культуры. Судьба народов Карибского региона мало отличается от судьбы стран третьего мира, поскольку многие из этих самобытных ярких наций, родившихся в дыму и пламени рабства, являются выходцами из Африки, Азии и Дальнего Востока. Народы Южной Америки, Бразилии, Чили, Аргентины, Колумбии, Перу и Венесуэлы, а также народы бывшего Советского блока страдают от тех же последствий физического и духовного подавления. Встает вопрос: почему борьба за свободу и прогресс в этих бывших колонизованных нациях закончилась отчаянием и безнадежностью? Почему так просто было освободиться от колониальной зависимости и получить политическую независимость, но так трудно испытать полноту свободы, которую они так ожидали? Ответ лежит в самой природе свободы и подавления.

По сути, он один и тот же как для отдельного человека, так и для нации в целом. Во-первых, принципы, гарантирующие истинную свободу, были задуманы и установлены Богом-Творцом. Их работу можно проследить на примере формирования израильской нации, которая прошла путь от порабощенного народа, жившего столетиями в египетском рабстве, до суверенной нации, явившей миру процветание, стабильность, высокую культуру и моральную силу. Законы и заповеди, которые сделали это национальное чудо реальностью, доступны всем нациям, общинам, отдельным личностям, если они по-настоящему хотят стать свободными. А теперь давайте посмотрим на модель национальной свободы и попробуем применить ее принципы для своей собственной жизни и для страны, где мы живем.

Принцип и сила подавления

В библейском изложении мемуаров великого освободителя еврейского народа Моисея, история рабства начинается со смертью Иосифа, премьер-министра Египта, дожившего до ста десяти лет. Сам Моисей, еврей по происхождению, был усыновлен дочерью египетского фараона и воспитан как его сын. Вторая книга Библии, написанная Моисеем, детально описывает исход израильтян из Египта. Драматические события начинаются с восшествия на престол нового царя египетского, которому ничего не было известно об Иосифе и его народе. При его правлении все евреи были превращены в рабов и над ними были поставлены начальники.

И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли нашей. И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамес, города для запасов. …И делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью.

’ Исход 1:8-11,14

Эти картины показывают нам, что рабство — явление не новое. Оно стало частью человеческих отношений с момента непослушания человека в книге Бытие. Израильтяне оставались в Египте более четырехсот лет, большая часть которых прошла под разрушающим человеческую психику действием кнута, символа рабства.

Подавление — это установление внешнего господства над другим человеком вплоть до контролирования его физических, умственных и духовных потребностей. Подавление влечет за собой полное уничтожение способности к самоопределению и выражению личного потенциала. Человеческий дух был создан, чтобы владычествовать. Такой была цель Господа при сотворении человечества.