Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя - Кронштадтский Иоанн - Страница 23

Какая это любовь? Прошел кто из своих по комнате моленной во время твоей молитвы — и ты тотчас огорчаешься и озлобляешься на прошедшего, подозревая в нем злоумышленность. Любовь все терпит (1 Кор, 18, 7); первый признак любви долготерпение (Ср.: 1 Кор. 13, 4).

Кокош на нашест взлетел — и птенцы за ним. Плохой тот христианин, кто не смотрит в горняя, куда Христос его вознесся, и прилепляется к земному.

Прекрасно, благостно доселе пекся о мне Отец Небесный и теперь печется: бросит ли теперь? Нет. — Иже Сына Своего Единородного не пощаде, но на нас всех предал есть Его, како не и с Ним вся нам дарствует (Рим. 8, 32), все, потребное для души и тела, — о чем научил нас молиться в молитве Своей Сын Его Единородный? Доколе же безумничать? Полагать надежду на блага земные, а не на Бога? Прилепляться к земному, а не к небесному; к творению, а не к Творцу?

Для чего ты живешь на свете? — Для того, чтобы познать лесть и гибельность греха, истинность и животворность добродетели и первый возненавидеть и отвращаться, а последнюю возлюбить и ой последовать всем сердцем с твердостию.

Ничто так не расстраивает здравие души и тела, как многоразличные страсти и пристрастия. — Блажен, кто сам себя, друг друга и весь живот свои предал Христу Богу [99] — Творцу, Промыслителю и Спасителю.

Все истинные христиане, вся Церковь небесная и земная — едино телоу и по единому члены между собою, а Глава их — Христос. О великое, святейшее, блаженнейшее телоу. Чего нам, братия, бояться, при такой Главе! Как нам Fie любить друг друга! Как не сорадоваться друг другу в счастии! Как не соболезновать в несчастий! Как не радоваться с радующимися и не плакать с плачущи ми (Ср.: Рим. 12, 15)! Благополучие, честь, слава, богатство, здравие ближнего — моя честь и слава, мое богатство; его здравие — мое! Чего нам жалеть для ближних, когда Глава наш Господь — неистощимое наше Богатство [100]! Как нам гордиться, когда Он смирялся! Как нам раздражаться, когда Он ко всем был кроток и смирен! Как нам озлобляться, когда Он — благ!

Мысль, слово, дух или дело в человеке — великие вещи!

За всяко слово праздное ответ дадим в день Суда (Ср.: Мф. 12, 36): потому что первый празднослов или лжец есть диавол (Ср.: Ин. 8, 44); у Господа нет праздных слов; у человека — образа Божияу — также их не должно быть: слово должно быть истиною, делом.

Не предавайся нетерпению, не малодушествуй и не унывай от того, что страсти с насилием вторгаются в твое сердце, омрачают, опаляют и теснят, и вообще убивают дух твой: ото достойное возмездие нашей самолюбивой, горделивой, сластолюбивой и многострастной плоти; это смиряет душу нашу греховную и научает ее помнить Бога как Праведного Судию, любить и уважать всякого человека и не иметь пристрастия ни к каким земным вещам. — Без того мы стали бы презирать многих людей, например врагов, нищих, особенно которым подаем, неблагообразных лицом, обидевших нас или поедающих наше достояние; без того мы прилепились бы к тленным благам мира сего и забыли бы о Боге и о необходимости содевать свое спасение со страхом и трепетом (Ср.: Флп. 2, 12). Страсти — смирительные и вразумительные бичи Божии, очищение нас огнем. Они показывают нам, как мы грешны, нечисты и повинны пред Богом, как бессильны для всякого добра, как ничтожны (нищи); они показывают, что сердце наше — бездна греховная, вместилище духовных нечистот и зловония. Они показывают, что бедные и нищие мира сего, ходящие в рубищах и смиренно простирающие к нам руку для принятия милостыни, — в тысячу раз лучше нас, и значит, мы несравненно хуже их: потому что они смиренны, а мы горды; мы сластолюбивы — они привыкли к простой пище, какую Бог дает; мы тщеславимся одеждою и почти только одетого хорошо, умытого, примазанного да причесанного считаем за человека, а держащих себя иначе как‑то пренебрегаем и таким образом человека полагаем во внешности — в том, что вовсе не есть человек, не взирая умными очами на внутренняго, богообразнаго [101] человека. — Они же, имея всегда одежду грубую, малоценную, привыкли и на себя смотреть не свысока, а смиренно, как на отребие мира, как на попрание всем (Ср.: 1 Кор. 4, 13); притом же их постоянно смиряют и приклоняют, так сказать, до земли высокомерные взгляды, озлобления, укоренил и разные оскорбления других; пышность, нарядность и красота одежд людей мира сего, следующих моде, заставляют нищих смотреть на них как на людей гораздо их высших и превосходнейших по всему: ибо такую прелесть имеет нарядная и модная одежда, что она как будто придает человеку ум и благородство, и степенность, и важность, тогда как, напротив, человек бедный, в рубище, по этому рубищу привык и о себе судить как о человеке грубом, незначительном, ничего не стоящем. Итак, не малодушествуй, а смиряйся и исправляйся немедленно, когда чувствуешь в себе пламень страстей, попаляющий тебя. Презирай превратный мир, во всем поступающий противно Богу и всем обольщающий рабов Божиих. — Живи наперекор миру: что он презирает — ты люби; что он любит — ненавидь. Не любите мира, ни яже в мире: яко все, еже в мире, похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (1 Ин. 2, 15, 16).

Заботься не о целости и укреплении сундуков и ларчиков, а о укреплении и целости своего сердца, чтоб оно хранило в целости свою веру, свое упование на Бога во всех обстоятельствах жизни и любовь к Богу и ближнемуу; мнительная, боязливая забота о укреплении сундучков с земными благами изобличает недостаток веры и упования на Бога и скудость любви к Богу и пристрастие сердца к земному. Нерадй о земном и предоставь его хранение Богу: Он дал, Он же и сохранит. Всю печаль вашу возверзите наНь, яко Той печется о вас (1 Пет. 5, 7), и праведное стяжание хранит Господь. — Не скрывайте себе сокровищ на земли, идеже червь и тля тлит и идеже пгатие подковывают и крадут (Мф. 6, 19). Да не будет у тебя на земле сокровища сердца; да будет оно на небе: земные сокровигца тревожат дух, небесные — умиротворяют. — Ей, аминь.

Никтоже есть, иже оставил есть жену… Мене ради, иже сторицею не приимет и живот вечный наследит (Мк. 10, 29–30; Мф. 19, 29). Итак, не сетуй на то, что тебе совсем некогда иметь со женою сообщение по причине почти непрестанной службы. Ты стоишь на добром пути, на славном, Богоугодном пути. Имущий жены, яко не имущии да будут (1 Кор. 7, 29).

На земле нет ничего выше, драгоценнее, любезнее и вожделеннее души человеческой, которая есть образ Бога Невидимого и сестра Духа Святого. Поэтому надо каждому быть внимательным к самому себе, чтобы сохранять душу свою в простоте, кротости, незлобии и смирении, — и душу и тело в чистоте, целости и непорочности; внимательным и к другим, — чтобы всегда всякого почитать и любить, как себя, без различия состояний и полов, равно нищего, как и богатого, знатного и незнатного! Не на лица зряще имейте веру Господа нашего Иисуса Христа. Аще бо внидет в сонмище ваше муж, злит перстень на руке нося, в ризе светле, впадет же и нищь в худе одежде…<Аще же на лица зрите, то грех еодеваете >… (Иак. 2, 1–2,<9>.)

НЕ ЖЕЛАТЬ И НЕЖАЛЕТЬСРЕБРА И ЗЛАТА, ОСОБЕННО СВЯЩЕННИКУ: ибо чрез это сердце прилепляется к деньгам, — но на Бога все упование возложить.

Самолюбие и пристрастие к блеску мирскому. Двадцать тысяч на бриллианты; 5000 шуба: да тут 500 человек нищих можно год прокормить. — О христианской любви. Обязанности христианской любви.

Тюрьма. Мы сами все по правосудию Божию за грехи наказываемся тюрьмою внутреннею: что ни грех, то тюрьма, теснота и скорбьу.