Вы читаете книгу
Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Д
Кронштадтский Иоанн
Выбрать книгу по жанру
Фантастика и фэнтези
- Боевая фантастика
- Героическая фантастика
- Городское фэнтези
- Готический роман
- Детективная фантастика
- Ироническая фантастика
- Ироническое фэнтези
- Историческое фэнтези
- Киберпанк
- Космическая фантастика
- Космоопера
- ЛитРПГ
- Мистика
- Научная фантастика
- Ненаучная фантастика
- Попаданцы
- Постапокалипсис
- Сказочная фантастика
- Социально-философская фантастика
- Стимпанк
- Технофэнтези
- Ужасы и мистика
- Фантастика: прочее
- Фэнтези
- Эпическая фантастика
- Юмористическая фантастика
- Юмористическое фэнтези
- Альтернативная история
Детективы и триллеры
- Боевики
- Дамский детективный роман
- Иронические детективы
- Исторические детективы
- Классические детективы
- Криминальные детективы
- Крутой детектив
- Маньяки
- Медицинский триллер
- Политические детективы
- Полицейские детективы
- Прочие Детективы
- Триллеры
- Шпионские детективы
Проза
- Афоризмы
- Военная проза
- Историческая проза
- Классическая проза
- Контркультура
- Магический реализм
- Новелла
- Повесть
- Проза прочее
- Рассказ
- Роман
- Русская классическая проза
- Семейный роман/Семейная сага
- Сентиментальная проза
- Советская классическая проза
- Современная проза
- Эпистолярная проза
- Эссе, очерк, этюд, набросок
- Феерия
Любовные романы
- Исторические любовные романы
- Короткие любовные романы
- Любовно-фантастические романы
- Остросюжетные любовные романы
- Порно
- Прочие любовные романы
- Слеш
- Современные любовные романы
- Эротика
- Фемслеш
Приключения
- Вестерны
- Исторические приключения
- Морские приключения
- Приключения про индейцев
- Природа и животные
- Прочие приключения
- Путешествия и география
Детские
- Детская образовательная литература
- Детская проза
- Детская фантастика
- Детские остросюжетные
- Детские приключения
- Детские стихи
- Детский фольклор
- Книга-игра
- Прочая детская литература
- Сказки
Поэзия и драматургия
- Басни
- Верлибры
- Визуальная поэзия
- В стихах
- Драматургия
- Лирика
- Палиндромы
- Песенная поэзия
- Поэзия
- Экспериментальная поэзия
- Эпическая поэзия
Старинная литература
- Античная литература
- Древневосточная литература
- Древнерусская литература
- Европейская старинная литература
- Мифы. Легенды. Эпос
- Прочая старинная литература
Научно-образовательная
- Альтернативная медицина
- Астрономия и космос
- Биология
- Биофизика
- Биохимия
- Ботаника
- Ветеринария
- Военная история
- Геология и география
- Государство и право
- Детская психология
- Зоология
- Иностранные языки
- История
- Культурология
- Литературоведение
- Математика
- Медицина
- Обществознание
- Органическая химия
- Педагогика
- Политика
- Прочая научная литература
- Психология
- Психотерапия и консультирование
- Религиоведение
- Рефераты
- Секс и семейная психология
- Технические науки
- Учебники
- Физика
- Физическая химия
- Философия
- Химия
- Шпаргалки
- Экология
- Юриспруденция
- Языкознание
- Аналитическая химия
Компьютеры и интернет
- Базы данных
- Интернет
- Компьютерное «железо»
- ОС и сети
- Программирование
- Программное обеспечение
- Прочая компьютерная литература
Справочная литература
Документальная литература
- Биографии и мемуары
- Военная документалистика
- Искусство и Дизайн
- Критика
- Научпоп
- Прочая документальная литература
- Публицистика
Религия и духовность
- Астрология
- Индуизм
- Православие
- Протестантизм
- Прочая религиозная литература
- Религия
- Самосовершенствование
- Христианство
- Эзотерика
- Язычество
- Хиромантия
Юмор
Дом и семья
- Домашние животные
- Здоровье и красота
- Кулинария
- Прочее домоводство
- Развлечения
- Сад и огород
- Сделай сам
- Спорт
- Хобби и ремесла
- Эротика и секс
Деловая литература
- Банковское дело
- Внешнеэкономическая деятельность
- Деловая литература
- Делопроизводство
- Корпоративная культура
- Личные финансы
- Малый бизнес
- Маркетинг, PR, реклама
- О бизнесе популярно
- Поиск работы, карьера
- Торговля
- Управление, подбор персонала
- Ценные бумаги, инвестиции
- Экономика
Жанр не определен
Техника
Прочее
Драматургия
Фольклор
Военное дело
Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Д - Кронштадтский Иоанн - Страница 101
Потеряв вчера любовь, я потерял мир и легкость сердца, то есть лишился благодати Божией, во мне обитавшей; не мог помолиться вечером достойною молитвою; не мог спать покойно и всю ночь и утро чувствовал на сердце тяжесть, пустоту и убивающий холод. 10 июня 1859 г.
Любящий человек не мыслит зла (1 Кор. 13, 4), то есть ни в ком не подозревает зла, не подозревает, что другие худо думают об нем или сердятся на него, или стараются делать ему зло.
Мрак приходит от сердца на ум, равно и свет передается от сердца уму — обратить внимание.
Если Бог не оставляет Своим благопромышлением травку, цветок или листочек на древе, то оставит ли нас? О! Убедись всем сердцем каждый человек в том, что верен Господь Сам Себе в Своем Промысле о всякой, даже малейшей Своей твари. Уразумей, что каждой твари невидимо присущ Творец. — По словам Спасителя, Бог одевает цветы полевые, питает птиц небесных (См.: Мф. 6, 26–30) и прочее.
Чем Бог не веселит нас, Своих тварей? Даже цветочками. Как нежная мать, Он, по присносущной Своей силе и премудрости, каждое лето из ничего творит нам эти великолепные игрушки; будем ими забавляться да и благость Творца — Отца нашего Небесного не забудем прославлять; будем и сами на Его любовь к нам отвечать своими любящими сердцами.
+ Человек отлагает одежду старую, чтобы одеть новую — от времени до времени, и, наконец, отложит и одежду тела своего. Будем это помнить, когда переменяем одежды. — Тлеет от времени и употребления одежда обыкновенная, истлевает от тех же причин, и особенно — от разрушительной силы греха, и одежда тела: одна душа наша вечна; одни дела ее — добрые или злые — вечны. О одежди что печетеся; не душа ли болши ея? (Мф. 6, 28, 25.)
Мир как произведение Живого, премудрого Бога полон жизни: везде и во всем жизнь и премудрость, во всем видишь выражение мысли — как в целом, так и во всех частях. Это — настоящая книга, из которой можно, хоть не так ясно, как из Откровения, учиться Богопознанию. Прежде чем стал мир, был только Живой, беспредельный Бог; когда мир стал, из небытия воззвал к бытию, [тогда] Бог, конечно, не сделался ограниченным — вся полнота жизни и беспредельности осталась при Нем; но эта полнота жизни и беспредельности выразилась в тварях, которых безмерно много и все одарены жизнию.
Ограниченность мира и особенно человека. Мир как точка опоры для телесных тварей, чтобы они не исчезали в беспредельности.
Письмена Слова Божия вернее и яснее говорят о мире, чем самый мир или расположение слоев земных: письмена природы внутри ее, как мертвые и безгласные, ничего определенного не выражают. — Где был ecu, человек, егда полагах осно вания земли? (Ср.: Иов. 38, 4.) Разве ты был при Боге, когда Он устроял вселенную? Кто разуме ум Господень? Или кто советник Ему тогда бысть? (Рим. 11, 34.) А вы, геогносты, хвалитесь, что уразумели в состроении слоев земли ум Гос подень, и утверждаете это наперекор Священному Бытописанию. — Вы более верите мертвым буквам слоев земных, бездушной земле, чем Боговдохновенным словам великого пророка и Боговидца Моисея.
Когда тобою начнет овладевать какая–либо страсть, вспомни тогда о том великом муже, коего не было более между рожденными от жен (Ср.: Мф. 11, 11), то есть об Иоанне, Предтече Господнем, и проследи мысленно его жизнь: обрати душевный взор на его жилище, на его пищу и одежду, на презрение им всякой славы человеческой и его ревность единственно о славе Божией; и имея в виду такой светлый пример, гони им прочь мрак страсти от сердца твоего. Силен пример для нас человека, о коем засвидетельствовал Сам Господь наш как о самом великом человеке.
Мир ничтожен пред Господом Богом, и Бог есть как бы единственное бытие, так, что Бог во всякое время везде весь находится Существом Своим, как бы Он только Один и был и другого бытия или тварей как бы вовсе не было. Примеры, как Он вдруг, неожиданно говорил пророкам, как действо вал чрез разных животных: ослиц (См.: Чис. 22, 28), львов (См.: Дан. 6, 22), воронов (См.: 3 Цар. 17, 6) и других. Предзрех Господа одесную выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся (Ср.: Пс. 15, 8). Пророк видит Господа очами веры всегда близ себя. Камо пойду от Духа Твоего… (Пс. 138, 7.)
Если Бог даровал нам бытие, самый великий дар благости, если после того как мы отпали от Него и пали из жизни в смерть, Он даровал нам, для воссоздания нас, для приведения к жизни, — Сына Своего, то как малы все другие блага, которых мы просим у Него в молитве, чтобы по первому, искреннему слову веры даровать их нам, если они существенно для нас необходимы, и как не извинительны мы, когда сомневаемся получить их от Бога в молитве. Прямо сказал Спаситель: просите, и дастся вам (Мф. 7, 7). — Аще Сына Своего <не поищде>, како <убо не и с Ним вся нам дарствует> (Рим. 8, 32).
Господь мой — Иисус Христос — моя жизнь, мое утешение, мое счастье, мое сокровище, мое злато и сребро, моя одежда и мое жилище: с Ним я все имею.
Пророчества не ясно сказаны пророками, а прикровенно — по Божией премудрости — для того, чтобы уловить духов злых, коварно обольстивших человека и вовлекших его в погибель, чтобы тою же мерою, которою они мерили, возмерить им (Ср.: Мф. 7, 2), чтобы, то есть, тайно от духов злобы поднебесных (Ср.: Еф. 6, 12) Сыну Божию вселиться в человеках с приобщением их плоти и крови, научить их глаголам жизни вечной (Ср.: Ин. 6, 68), пострадать и умереть за них. (Особенно лее пророчества были прикровенны для того, чтобы ясность их не воспрепятствовала пострадать и умереть.). [321] Если бы диавол узнал, что Сын Божий принял на Себя душу и тело человеческие, если бы узнал он о намерении Его искупить людей страданиями и смертию Своею — ни за что бы он не довел Его до страданий и смерти, а всячески стал бы стараться отдалить Его от искупительных страданий и смерти; между тем как страдания и смерть Богочеловека должны были совершиться тою же свободною, злобною волею князя тьмы, которою он вовлек в погибель и первых людей. — Надобно было, чтобы погибшие по злобе диавола люди сами, по неведению, и принесли на Голгофе всемирную Жертву за спасение мира, по научению того же диавола, чтобы таким образом больше посрамить злобного духа и дабы славно прославилась безмерная любовь Божия к падшему человечеству. Потому–то Спаситель, совершая великие чудеса, заповедовал, чтобы об них никому не говорили — дотоле, пока Он из мертвых воскреснет, — потому то есть, чтобы люди, достоверно узнавши все, что Он — Бог всемогущий, скрывший Свою славу в зраке раба (Флп. 2, 7), не воспрепятствовали его страданиям и смерти. — Прекрасно сказано об искупительных действиях Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа в одной из молитв, читаемых на вечерне в праздник Пятидесятницы, что Он началозлобнаго и глубиннаго змия Богомудростным льщением уловил.
Егда воздвизаше руце Моисей, одолеваше Израиль: егда же опускаше руце, одолеваше Амалик (Исх. 17, 11). Это образ действия молитвы новозаветных священников на народ, предстоящий в храме или по благославным винам оставшийся в домах. Когда во время Богослужения священник возводит ум и сердце искренно к Богу, когда он воздевает преподобные руки о людях, тогда стоящие и молящиеся в храме побеждают духовного Амалика, внутренно их борющего; а когда священник расслабевает духом во время Богослужения, не возводит горе сердца своего, молится холодно, по привычке, без сердечного участия, без искренней любви к пасомым и к Богу, тогда предстоящих в храме одолевает Амалик духовный, то есть духи злобы (Ср.: Еф. 6, 12), развлекая силы воинов Иисуса Христа, молящихся в храме, скверными, лукавыми и хульными помыслами [322]. Бдите, священницы Господни, над собою во время Богослужения.
Руце Твои сотвористе мя и создаете мя (Пс. 118, 73). Руце Божии: Сын и Дух Святый [323]. Новая Скрижаль.
- Предыдущая
- 101/124
- Следующая