Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - Кронштадтский Иоанн - Страница 11

Все это случилось по пришествии Христа на землю. Река в земли жаждущей — Река воды живой в мире нравственном явилась; уши жадно слушали глаголы живота вечнаго от Бога, безгласные прежде апостолы благовестили миру.

Гл. 33, ст. 10—13. Ныне воскресну, глаголет Господь, ныне прославлюся, ныне вознесуся. Ныне узрите, ныне ощутите, тщетна будет крепость духа вашего: огнь вы пояст. И будут языцы пожжени, яко терние на ниве разметано и пожжено. Услышат дальнии, Яже сотворих, уведят приближающийся крепость Мою.

Кто, Господи, может из смертных снести гневное явление Твое! Ты Владыка всего, Ты всемогущ, а мы — твари Твои; Тебе стоит только отнять дух наш — и мы исчезнем и в персть свою возвратимся. Представьте на поле терние, разметанное во все стороны и сожженное огнем. На место терния поставьте людей, а на место поля — известную страну или известное государство. Так праведный и всемогущий Господь наказывает нечестивые народы: Он разметывает и сожигает их, как негодную траву.

Гл. 34. Пророк изрекает гнев Божий на все языческие народы и на Сион. Суд Божий ужасен: он обрекает все на сожжение, пустоту и дикое безмолвие.

Гл. 35, ст. 10. И собраннии Господем обратятся и приидут в Сион с радостию, и радость вечная над главою их: над главою бо их хвала и веселие, и радость приимет я, отбеже болезнь и печаль и воздыхание.

Гл. 36, ст. 18—20. Да не прельщает вас Езекия, глаголя: Бог ваш. избавит вы: еда избавиша бози язычестии, кийждо страну свою от руки царя Ассирийска? Где есть бог Емафов и Арфафов? И где бог града Семфаруима; еда возмогоша. избавити Самарию от руки моея? Кто от богов всех языков сих, иже избави землю свою от руки моея, яко избавит Бог Иерусалима от руки моея?

Безумный язычник думал, что Бог израильский — такой же бог, как и у языческих народов. Для человека, верующего во единого, истинного, Живого и всемогущего Бога, слова Сеннахирима, царя Ассирийского, передаваемые иудеям Рапсаком, его посланным, кажутся безумными и смешными. Да не прельщает вас, говорит Езекия, глаголя: Бог ваш избавит вы: еда избавиша бози язычестии кийждо страну свою от руки царя Ассирийска? «Каждая страна имеет, — говорит, — своего бога: я победил эти страны: боги не могли защитить ни одной из них. Вот я разрушил Емафу и Арфафу, город Сепфаруим <?> и Самарию, где же боги их, зачем они не пришли на помощь? Если они все были бессильны избавить от руки моей свои страны и города, то кто Бог ваш, чтобы Ему избавить Иерусалим от рук моих?» — Язычник по-язычески и рассуждает. Какое мрачное, ограниченное понятие о Боге! Как слепы были язычники! Присносущная сила и Божество великого, Живого Бога творенми помышляемы были видимы, а язычники не замечали этих свойств единого всемогущего Бога. Своею верою он измеряет и веру других, думает, что у людей все боги таковы, как у означенных народов. — Цари — местоблюстители Бога Небесного [10].

Гл. 37, ст. 10—12, 16—20. Фарака, Ефиопский царь, укоряет Езекию почти теми же словами: да не прельщает, — говорит, — Бог твой тебе, на Него же уповая ecu, глаголя, яко не предастся Иерусалим в руце царя Ассирийска: или не слышал ecu ты, что сотвориша царие Ассирийстии, како всю землю погубиша, и ты ли избавишися? Еда избавиша сих бози язычестии?.. Езекия в скорби молится во храме пред Господом: Господи Саваоф, Боже Израилев, седяй на Херувимех, Ты ecu Бог един Царь всякаго царства вселенныя, Ты сотворил ecu небо и землю: приклони, Господи, ухо Твое, услыши, Господи, отверзи, Господи, очи Твои, призри, Господи, и виждь и слыши вся словеса Сеннахиримля, яже посла укаряти Бога живаго: поистине бо, Господи, пусту сотвориша царие Ассирийстии всю землю и страны их, и авергоша кумиры их в огнь, не беша бо бози, но дела рук человеческих, древа и камение, и погубиша я: ныне же, Господи Боже наш, спаси ны от руки их, да уведят вся царствия земная, яко Ты ecu (Господь) Бог един.

Ст. 21—29. Бог посылает к Езекии пророка Своего Исайю и говорит чрез него: «Я слышал, о чем ты молился — против Сеннахирима, царя Ассирийского... Ты говоришь, между прочим, что цари ассирийские опустошили всю землю, и скорбишь об этом. Но не слышал ли ты и издревле сих, яже Аз (ныне) сотворих? От древних дней совещах, ныне же показах опустошити языки в твердынех и живущыя в твердых градех: опустих руце, и изсхоша и быша аки сухо сено на кровех и аки троскот: ныне же покой твой и исход твой и вход твой Аз вему ярость же твоя, еюже разгневался ecu, и огорчение твое взыде ко Мне.

В царский день

«Не войдет, — говорит, — царь Сеннахирим в город, и не пустит на него стрелы, и не положит на него щиты, и не сделает острога кругом. Но тем же путем, которым пришел, возвратится назад и в этот город не войдет».

Вот что говорит Господь: «Я защищу этот город, Я спасу его ради Себя и ради Давида, раба Моего». Вслед за этим Ангел Господень избил в ассирийском полку 185 тысяч человек. Сеннахирим ушел в Ниневию, вскоре он убит детьми.

В словах Господа виден премудрый всемогущий Правитель и праведный Судия мира народов и царей.

Гл. 38, ст. 5—9. Езекия заболевает; Бог чрез пророка возвещает ему смерть. Езекия молится о продолжении своей жизни с плачем великим. Господь внял его молитве и сказал Исайи: Иди и рцы Езекии: тако глаголет Господь Бог Давида отца твоего: услышах молитву твою и видех слезы твоя, се, прилагаю к летом твоим лет пятьнадесят... Се, Аз возвращу сень степеней, имиже сниде солнце десять степеней дому отца твоего, возвращу солнце десять степеней, имиже сниде сень. И взыде солнце десять степеней, имиже сниде сень.

И теперь Бог слышит наши молитвы, воздыхания и слезы, если мы обращаемся к Нему и молимся Ему искренно. Се, прилагаю лет пятьнадесят — в этих словах виден Начальник нашей жизни. — Се, Аз возвращу сень степеней, имиже сниде солнце десять степеней... В этих словах видишь Творца всего мира, делающаго с ним, что Ему благоугодно. Если Он захочет поворотить солнце в другую сторону или совсем его потушить, Он делает это одним мгновением Своей воли. Власть Его сильна:

Ст. 14. ...исчезосте очи мои, еже взирати на высоту небесную ко Господу, Иже избави мя и отъя болезнь души моея: и Той сотвори путеводство во вся лета моя.

Очи умирающего тусклы; ничто уже не веселит зрения его, блистающая высота неба не пленяет его; и к Господу с большим трудом возводит больной очи свои. Бог — мой Путеводитель от чрева матери моей доныне и потом — до смерти моей. После смерти я явлюсь к Нему, Судии праведному.

Гл. 39. Езекия показывает Меродаху Валадану, царю Вавилонскому, сокровища дворцов своих, и за это Исаия пророк объявляет гнев Божий царю Езекии.

Гл. 40, ст. 6—8. Глас вопиющаго: возопий. И рекох: что возопию? всяка плоть сено, и всяка слава человеча яко цвет травный: изсше трава, и цвет отпаде, глагол же Бога нашего пребывает во веки.

Нечестие скоротечно, а благочестие — вечно.

Ст. 11 —12. (Господь) аки Пастырь упасет паству Свою, и мышцею Своею соберет агнцы... Кто измери горстию воду и небо пядию и всю землю горстию; кто постави горы в мериле и холмы в весе?..

Ст. 15. Аще ecu языцы (народы), аки капля от кади, и яко претяжение веса вменишася, и аки плюновение вменятся.

Ст. 16—17. Дубрава же Ливанова не довольна (ему) на сожжение, и вся четвероногая не довольна на всесожжение. И ecu языцы яко ничтоже суть.

Ст. 21—22. ...Не разумеете ли основания земли? Содержай круг земли, и живущии на ней аки прузи; поставивый небо яко камару и простер е, яко скинию обитати.

Ст. 23. Даяй князи аки ничтоже владети, и землю аки ничтоже сотвори.

Ст. 26. Воззрите на высоту очима вашима и видите, Кто сотвори сия вся? Носяй по числу утварь Свою (звезды и солнца), и вся по имени прозовет от многия славы и в державе крепости Своея: ничтоже утаися от Тебе.