Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии - Кононенко Алексей Анатольевич - Страница 205

Когда закладывают хату, нельзя дерево поперек дерева класть, чтобы не умереть.

Когда хату ставят, нельзя бить по матице молотом или обухом, чтобы головы не болели, еще говорят, не будет в той хате жизни доброй.

Окно – это место для ангелов. На окнах всегда, видно, сидят ангелы.

Не годится в окно плевать, на окне сидит ангел – Божий слуга.

Не годится через порог здороваться – поругаешься с тем.

Не подавай воду через порог, не женишься (не выйдешь замуж).

На пороге грех что-нибудь делать, не будет оно так, как хочешь.

Ключи на стол класть не годится, будешь забывать.

Стол – святое место; это тот же престол Божий.

Нельзя угощать за непокрытым столом, особенно девушку, муж у нее будет лысый.

На стол грех класть шапку, то место самого Бога.

Нельзя по столу стучать ножом, будет в семье всегда ссора.

Не годится кушать одной ложкой вдвоем, чтобы не поссориться.

Не годится по столу стучать ложкой, будут зубы болеть.

Не годится ложки мыть, когда солнце зайдет. Если вечером ложки будут поставлены стоймя, в ту ночь никто в хате спать не будет.

Девушки не должны кушать большими ложками, оттого у них будут очень большие груди.

Считается смертным грехом ставить на покутье веник: его место в углу около печи.

Веником нельзя бить, как ударишь, непременно на того человека нападет короста.

Когда ложатся спать, метут хату, ангел будет ходить; а как не метена хата, туда он и не придет. Это делают каждый вечер, всегда.

(Из собрания П. Чубинского, том І, 1872)

Возле колодца отец и мама. Село Роздолье в Кировоградской области

Раздел ХV

Одежда и другие обереги человека

Анталуз. Борода и Усы. Венок и Ленты. ГОЛОВНЫЕ УБОРЫ (Бриль. Капелюх. Каптур. Кибалка. Кораблик. Кресаня. Клобук. Кучма. Митра. Намётка. Платок. Убрус. Чепец. Шапка). Гребешок. Громовая стрела. Деревце свадебное. Зеркало. Зерно. Иголка и Нитка. Коса девичья. Крест. Кукиш. Куклы. Люлька. ОБУВЬ (Лычаки. Постолы. Сапоги. Черевики). ОДЕЖДА (Андарак. Багряница. Байбарак. Балахон. Гугля. Гуня. Делия. Дерьга. Дымка. Жупан. Запаска. Капота. Кафтан. Кептарь. Кирея. Кобеняк. Кожух. Корзно. Корсетка. Кунтуш. Курта. Лейбик. Малёванка. Платье. Плахта. Попередница. Сак. Сарафан. Сардак. Свита. Сорочка. Футерка. Халат. Чемерка. Чуга. Штаны. Шушун. Юбка. Юпка). Писанки. Подкова. ПОЯС (Крайка. Очкур. Черес). Причёска. Рог. Рушник. Свеча. Стяги. Талисман. ТКАНИ (Адамашка. Алтабас. Бархат. Габа. Газ. Грезет. Десятинка. Едваб. Кармазин. Кашемир. Китайка. Крижмо. Лудан. Люстрин. Парча. Пистря. Полотно. Пурпур. Рогожа. Ряднина. Сафьян. Семиряга. Серпанок). Трезубец. УКРАШЕНИЯ (Аграфа. Браслет. Гердан. Диадема. Дробинка. Згарда. Камея. Кольца. Колты. Монисто. Пектораль. Перстень. Подвеска. Рясны. Серёжки. Уплётки. Фибулы. Чильце. Шелесты). Цветок покрестный.

У славян, как и у других народов, был развит фетишизм – вера в сверхъестественные свойства предметов и вещей. Объектами религиозного поклонения были деревья, травы, камни. Чудесной силой народное сознание наделило разные амулеты и талисманы, вещи, бывшие в обиходе, предметы окружающей среды, которые находились в усадьбе, в жилище. Такие фетиши славяне наделяли чудесными свойствами, вводили их в мифы, былины, сказки, предания (зеркало, рушник, скатерть и пр.). Они постепенно приобретали художественно-поэтические черты, характер чудесных вещей, обязательных атрибутов устного народного творчества. В почете были ритуальные предметы, орудия труда, с помощью которых добывали пищу, а также жилище, хозяйственные помещения. В христианстве фетишизм проявляется в культе креста, икон и других церковных атрибутов.

Особенное место занимает одежда, которая имела не только практическое значение, но и была оберегом, участником обрядов и ритуалов. Первой у славян, как и у других народов, была одежда из шкур и из шерсти.

«Каждая большая семья, которая владела землей, совершала полный производственный цикл от выращивания волокнистых культур, льна и конопли до изготовления полотна и шитья нош для всех членов семьи – мужчин, женщин и детей. Овечий мех, как материал для убранства, нам известен издавна, о шерсти и шерстяных тканях знаем из письменных источников ХІ в., хотя, без сомнения, они начали изготавливаться значительно раньше, очевидно, еще у трипольцев. Верхнюю одежду изготавливали из выделанных шкур домашних животных, а также диких – медведей, лисиц, волков, куниц, соболей, горностаев, белок, бобров, хорей» (Г. Стельмащук).

В торгово-обменных контактах с другими народами начали появляться изделия из дорогих тканей: шелка (паволоки), бархата, парчи (алтабаса), разнообразные иноземные украшения. Между северными, восточными, западными и южными славянами была тесная историческая связь. Северные воины торговали на других территориях, были в дружинах, даже правили там, становились оседлыми. Потому в костюмах и снаряжении есть элементы северной культуры.

Нижнюю и верхнюю одежду из тонкой льняной ткани («части») носили люди знатного рода и дарили ее гостям – послам и купцам. Крестьяне и мещане одевались в полотняные одежды и мешковину – грубые ткани из льна и конопли. Быт князей, бояр, богатых дружинников украшали шелковые ткани византийского производства – паволоки. Одежды из шелка ценились особо.

Княжья мужская одежда для церемоний – длинная верхняя сорочка, плащ-корзно, штаны и красные сапоги – появились в конце Х – начале ХІ в. Дополняла образ шапка с меховой оторочкой (клобук), диадема и бармы. Церемониальными считали и византийские одежды – «дивитисии», «скарамангии» и «хламиды», которые древнерусские князья, начиная с Владимира Святославича, получали в подарок от византийских императоров.

Анталуз

Серебряная монета, которая путем особенных действий ее владельца имеет чудесную силу возвращаться к хозяину. Чтобы получить анталуз, или неразменный рубль, нужно на Пасху взять рубль (серебряную монету) и носить его постоянно в кармане. Если кто поздоровается и скажет: «Христос воскрес!», нужно ему обязательно ответить: «А у меня рубль есть!» – все три раза. С этой минуты монета обретает чудесную силу возвращаться к хозяину. А если попадет к чужим деньгам, то не только вернется к хозяину сама, но и приведет с собой все деньги, которые лежали с ней.

Верили в народе, что желающий разбогатеть должен был в церкви на службе стать в угол и держать в руке серебряную монету. На слова священника «Христос воскрес!» он вместо «Воистину воскрес!» должен отвечать: «Анталуз имею!» и крепко сжать монету. При этом монета приобретала чудесную силу «приводить» хозяину чужие деньги.

Вообще, когда священник в церкви на Пасхальной службе скажет: «Христос воскрес!», то вместо «Воистину воскрес!» можно что-нибудь искренне себе пожелать – желание сбудется.

Неразменный рубль можно выменять у нечистого на черную кошку либо продать за него черту на перекрестке в полночь жаренного в перьях гуся. Появится нечистых много, но отдать гуся нужно только за серебряный рубль. Потом следует идти прямо домой, не оглядываясь и ни с кем не разговаривая. Будут звать, уговаривать вернуться, предлагать сокровища, но если оглянуться – окажешься в болоте с пустыми руками. Когда же дошел с рублем домой – будешь богатым всю жизнь, ибо серебряный рубль будет всегда возвращаться к хозяину.