Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии - Кононенко Алексей Анатольевич - Страница 113

Хала нападает на солнце или на месяц, закрывает их своими крыльями, устраивает затмение. Иногда хала кусает солнце, тогда оно краснеет – обливается кровью. Когда же хала побежден бывает – солнце сияет, играет. Когда густой туман падает на землю и вредит вызреванию хлебов, то хала сердится. Халы замыкают источники и охраняют их, не давая людям напиться. Во время больших праздников халы водят хороводы («коло»), и тогда поднимается вихрь. Если человек попадает в этот вихрь, он может потерять ум.

Халы охраняют свои владения, враждуют между собой за волшебный жезл, напуская друг на друга черные тучи, проливные дожди, молнии, град, при этом уничтожают посевы. По преданиям, если раненный в стычке хала падает на землю, его нужно отпоить молоком и таким образом можно приручить, сделать своим защитником.

В сказках халу побеждает герой Марко-королевич.

Химера

Мифическое существо. Упоминается в «Лексиконе» киевского иеромонаха Памва Беринды. Он пишет о химере, что она имеет удивительное тело: львиную переднюю часть, змеиный зад, козьи рога и, наконец, средняя часть – химера.

Химера (на греч. – «коза»), упоминаема еще во времена античности Гомером как существо с тремя туловищами: львиным, козьим и змеиным; каждое туловище имеет свою голову. Считали эту фантастическое существо дочкой Ехидны и стоглавого дракона Тифона, сестрой адского пса-сторожа Цербера. Химера жила в пещере Краг в Ликии, летала и своим огненным дыханием выжигала поселения, поля и луга, уничтожала героев, которые выходили с ней на поединок. Спас мир от чудовища сын коринфского царя Главка Беллерофонт, который с помощью богов Олимпа проткнул Химеру золотым копьем.

Тройное туловище химеры якобы было символом года у древних (в древние времена год делился на три отрезка): лев – весна, коза – лето, змея – зима.

В античные времена химера для устрашения изображалась на гербах некоторых городов (Коринф, Кизикос). В христианстве химера стала воплощением сатанинских сил и как опасный противник (воплощение опасности и всяких бед) святых (Георгия, Михаила) изображалась на капителях. Славяне позаимствовали легенду о химере у греков Северного Причерноморья.

Ныне химера символ чего-то немыслимого, надуманного, фантастического, нереального.

Ярчук

Согласно украинским поверьям, особый пес с волчьими зубами, с шестипалыми лапами, которого боятся ведьмы, всякая злая сила, даже дьявол; оборона человека от нечистой силы. Он легко по едает гадюк. В каком дворе есть ярчук, тому хозяину не страшны ведьмы.

Собака-ярчук (еще – марчук – рожденный в марте), считали в народе, бывает из девятого колена. Восемь приплодов убивали, оставляя из каждого приплода лишь одну суку. От тех сук идет род до девятой. Пес от девятой суки – ярчук. Лишь только родится щенок-ярчук, его старательно берегут, потому что ведьмы на него охотятся и могут придушить. Сажают щенка в яму, яму накрывают осиновой бороной с девятью кольями. Один кол заливают воском. Тогда ведьма не может посчитать колья и никак не доберется до щенка. Когда вырастает ярчук – ведьмы ему не страшны, распознает и разорвет любую злую колдунью.

Ящер

Змей – владыка подземного царства, воплощение нижнего мира с его пространством и подземными водами; поздний образ Индрик-зверя.

Часто упоминаемый в народных преданиях и песнях. В песнях он утрачивает древний смысл символики, его иногда называют Яша. Вероятно, что песни о Ящере (Ящуре, Яше) исполняли во время весенних игр. К Ящеру обращались как к далекому предку, который должен помочь девушке найти сокровище (избрать жениха). Для этого девушка расстилает перед Ящером красный платок или плахту. Переползая через эту вещь, Ящер отдает девушке свою золотую корону, с помощью которой она может привлечь к себе любого юношу. Возможно, в древности этому владыке подземного мира приносили жертвы. Изображения Ящера есть на фибулах, на рукоятях оружия, на бытовых предметах.

Б) Дикие и домашние животные и птицы; рыбы, насекомые, земноводные, пресмыкающиеся, грызуны

Аист. Бабочка. Баран. Белка. Блохи. Божья коровка. Бык. Вепрь. Водяной воробей. Вол. Волк. Воловье око. Воробей. Ворон. Вошь. Гадюка. Гиена. Глухарь. Голубь. Гусь. Дятел. Ёж. Жаворонок. Жаворонок хохлатый. Журавль. Заяц. Клопы. Коза. Козёл. Комар. Конь. Коня. Корова. Коршун. Кошка. Крот. Крыса. Кукушка. Куница. Курица. Ласка. Ласточка. Лебедь. Лев. Летучая мышь. Лиса. Лягушка. Медведь. Муравьи. Мухи. Мышь. Овца. Окунь. Олень. Орёл. Пава. Паук. Перепел. Петух. Пугач. Пчела. Рак. Рысь. Сверчок. Свинья. Слизень. Собака. Сова. Сойка. Сокол. Соловей. Сом. Сорока. Тараканы. Тур. Угорь. Уж. Утка. Чайка. Черепаха. Щука. Ястреб. Ящерица

Аист

Согласно народным преданиям, аист – издавна тотем славян, проживавших на территории Украины. В украинском языке довольно много названий этой птицы – лелека, бузько, бусол, бусел, бусень, боцюн, боцян. Почитаемый в древние времена как символ счастья, верности, трудолюбия. В народе говорят, что аистам Бог поручил приносить родителям детей.

Большая птица с длинной шеей и длинными крепкими ногами, в полете весь белый, лишь хвост и перья на конце крыльев черные. От черного хвоста (хвост – укр. «гуз») еще одно название – черногуз. Черных аистов, живущих в лесах Карпат и на Полесье, называют гайстерами.

В христианстве, хоть Библия и причисляет всех птиц на длинных ногах к «нечистым», аист в большинстве случаев считается добрым символом потому, что уничтожает гадюк. В сопоставлении: как Христос с апостолами уничтожает сатанинскую породу. Аисты уничтожают вредителей на полях и в лугах, принося тем большую пользу. Засвидетельствовано, что аисты в большом количестве уничтожили саранчу на Волыни в 1749 г. и в Херсонской губернии в 1826 г. (Л. А. Портенко «Полезные и вредные птицы»).

Ежегодное возвращение аистов весной сделало их воплощением праздника возрождения природы. Считали, что аисты улетают зимой к «водам мироздания», потому они способны приносить детей. Античная легенда рассказывает о том, как аист кормил своего старого отца, потому он также является символом любви к родителям. Старое немецкое название «Adebar» от глагола «bern, bеro» («носить, приносить») и существительного «od» («овладение», «дыхание») объясняет приписываемые этой птице свойства приносить дары, дыхание весны, жизни, детей.

Аисты часто сооружали свои большие гнезда по соседству с людьми, а то и на избах. Когда они гнездились на избе и их не тревожили, они каждый год возвращались в гнездо. Считают, что эти птицы берегут жилище от беды. В народе верили: тому, кто разрушит гнездо, аист отомстит – избу сожжет. Принесет в клюве уголек и бросит на крышу.

Хозяин дома гордился тем, что возле его усадьбы селятся аисты. Он привечал птицу весной, здоровался с ним, кланялся, а на Благовещение хозяйка пекла специальную булочку – галёпу, бусеву лапу (Полесье). Ту булочку подбрасывали вверх, приговаривая: «Бусень, на тебе галепу, дай мне жита копну!»

В известном предании о появлении аистов Бог решил как-то очистить землю от всяких гадов. Собрал он все ползающее и жалящее, позвал мужика, поручил ему отнести мешок и бросить в море. По дороге мужик из любопытства развязал мешок, а ужи, жабы, гадюки, змеи сразу из мешка и расползлись. Бог тогда превратил мужика в птицу-аиста с длинным клювом и присудил ему навек собирать гадов земных и подземных.