Доказательства существования богов. Более 200 сенсационных фотографий артефактов - фон Дэникен Эрих - Страница 7

Сколько вообще наскальных рисунков можно насчитать? Должно быть, их миллионы. Петроглифы, как называют их в научном мире, встречаются даже на маленьких островках и неприступных вершинах. Они сохранились на закованной льдами Аляске и раскаленных каменных утесах плато Кимберли в Австралии, в Калифорнии, на острове Пасхи и в долине Инда в Пакистане. Однако самое невероятное — это мотивы наскальной живописи.

Неудивительно, что люди каменного века постоянно изображали сцены охоты. Солнце, луна, круги, высокие фигуры и отпечатки пальцев — тоже явления вполне повседневные. Я мог бы продемонстрировать тысячи примеров наскальных рисунков с подобными сюжетами. В моем архиве их множество. Издано немало альбомов с такими изображениями; самые знаковые из них я перечислил в списке литературы (под номерами 1–11, главе «Приветствуя богов»). Чем же эта книга отличается от других иллюстрированных изданий? Исследователи, как правило, сосредоточены на какой-то одной географической области. Вместе с тем самое интересное заключается в сопоставлении героев древних петроглифов и их атрибутов. При внимательном изучении становится очевидно: боги — это существа, излучающие свет. Моя цель — провести сравнение этих удивительных фигур, которые встречаются на всех континентах.

СВЯЗЬ МЕЖДУ КОНТИНЕНТАМИ?

Австралия лежит вдали от прочих континентов, и в доисторические времена ее коренные жители, аборигены, несомненно, не имели никаких контактов с остальным миром. Они создали целые галереи наскальных рисунков, в основном в районе плато Кимберли на северо-западе континента. Сюжеты этих рисунков постоянно повторяются: боги со светящимися лицами и расходящимися от головы лучами, одетые в костюмы, закрывающие все тело. В 1981 году я сделал сотни фотографий, часть которых просто великолепны по цвету, и с тех пор не перестаю задавать себе один и тот же вопрос: кто послужил прообразом этих божественных персонажей? Среди изображений встречается, например, вытянутая фигура с двумя «антеннами» (рис. 66). Попадаются боги и богини с огромными глазами и в очках. Аборигены называют их вондинами, матерями богов. Одна большая фигура лежит горизонтально (рис. 67), она будто бы одета в пальто. С обеих сторон ангелоподобной головы на рис. 68 расходятся линии, словно в них заключен какой-то смысл. Хотя фигуры вондин изображаются в одной цветовой гамме и с одинаковыми лицами, они различаются. Посмотрите на рис. 69 и 70 или 71 и 72. С первого взгляда может показаться, что фигуры с вытянутыми руками и ногами идентичны. Однако это не так. Доказательства тому — «венок» вокруг светящейся головы, языки разной ширины и похожий на бумеранг предмет в правом нижнем углу — на одном изображении его нет. Два существа с лучами вокруг головы с рис. 73 и 74 тоже разнятся. Вокруг большой фигуры, приведенной на рис. 75, сияют лучи, выходящие за пределы «нимба». Объект особого поклонения? Когда немецкий летчик Ханс Бертрам совершил вынужденную посадку в горах Кимберли в октябре 1940 года, он остался в живых только потому, что на нем были летные очки в широкой кожаной оправе. Аборигены приняли его за посланца вондины.

В Австралии сохранилось множество подобных наскальных рисунков, сделанных аборигенами тысячелетия назад. В более поздние времена некоторые петроглифы подновили и обвели цветным мелом. Рисунок 76 сохранился в исходном состоянии, как и «круглоголовый» с рис. 77, которого легко заметить на каменной стене в горах Тассилин-Аджер в Сахаре. Это просто непостижимо.

Алжирскую Сахару отделяет от гор Кимберли половина земного шара. Однако в горном массиве Тассилин-Аджер в Сахаре обнаружены петроглифы, которые нам уже знакомы.

Первое, что наводит на размышления, — это округлые головы, а затем и массивные костюмы. Поскольку эти наскальные рисунки очень сложно фотографировать, мы опрыскали их водой, чтобы контуры стали четче.

Кто же пристально взирает на нас с рисунков? Кто эти люди, именуемые археологами «круглоголовыми»? Самая большая фигура достигает 8 м в высоту. Ее исследователь, французский специалист по доисторической эпохе Анри Лот, довольно неожиданно назвал ее огромным марсианским богом11.

Что происходившее в каменном веке вызывало у людей, голых или одетых в шкуры, желание передать потомству изображения подобных исполинов? Что произвело на них такое мощное впечатление и побудило нарисовать восьмиметровую фигуру, возвышающуюся над всей округой? Что они видели, чему поклонялись? Ответ взирает на нас с древних скал.

Рисунки 78 и 79 — это разные изображения, что заметно, если сравнить шлемоподобные головы. На рис. 79 на руках тучного существа видны кольца, похожие на соединительные кольца скафандра. Этому невозможно привести никакого психологического объяснения. Что-то серьезно потрясло древних художников.

На рис. 80 мы видим те же контуры без единого дополнительного штриха. Что в этом непонятного?

ПЕТРОГЛИФЫ ХОПИ

Как известно, петроглифы индейских хопи одновременно служили метками для других племен и учебниками истории для самого народа. Первый мир, как гласят предания хопи, назывался Токтела, что в буквальном переводе означает «бесконечное пространство»12. В нем существовал только Тайова, творец. Предки хопи скитались по разным мирам, пока не обрели пристанище на нашей планете. Главным их законом был «Не убей брата своего». Если с течением времени между хопи возникали разногласия, противоборствующие стороны отделялись от клана и расходились в поисках новых охотничьих угодий. Вместе с тем каждое из колен хранило древние законы и в ходе миграции оставляло метки на скалах, понятные соплеменникам. Таким образом, эти петроглифы — не что иное, как послания другим хопи, которые позже могли пойти по этому же пути. (Любопытно, что подобное практиковали предшественники мормонов.) Например, они оставляли такие послания: «Мы выкопали колодец… Здесь обитают страшные скорпионы… Мы видели богов…» Сейчас эти рисунки понятны коренным американцам так же, как и передовицы китайских газет. В 1982 году, когда я фотографировал в горах неподалеку от деревни Ораиби в Аризоне (рис. 81), ко мне верхом на лошади приблизился индеец и велел немедленно прекратить съемку. Он даже потребовал, чтобы я отдал ему пленку. Благо меня сопровождал Белый Медведь, старейшина. Он успокоил сородича, назвав меня одним из посвященных.