Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание - Святитель (Богослов) Григорий - Страница 229

Дар. Разнообразие даров, приносимых людьми Богу 2, 325. – Дары, недостойные Бога 1, 46. – Дар от скудости приятнее Богу, чем от избытка 1, 207. – И малые дары приемлет Бог 1, 173, 248, 249. – Чем измеряет Он достоинство даров? 1, 249. – Он требует от нас малого дара, а воздает нам великим 1, 149. – Величайший дар Божий есть наше стремление к Богу и сродство с Ним 1, 260.

Девство выше супружества 1, 152, 436. – Установлено Христом 2, 301. – Жизнь девственная есть жизнь ангельская 1, 437; 2, 301. – Без других добродетелей не соединяет с Богом 1, 152. – Девство порочное хуже супружества 2, 122. – Подвиги девственниц 2, 329–330. – Правила для проводящих жизнь девственную 1, 437; 2, 161.

Дела должно брать на себя по силам 1, 172. – Непостоянство дел человеческих 1, 184. – Всякое дело должно начинать и оканчивать Богом 1, 27. – Все наши дела будут испытаны или очищены последним огнем 1, 392.

Демоны. Присвояют себе Божескую честь 1, 453. – Почему совещания с ними совершались во мраке? 1, 77. – Они трепещут при имени Иисуса Христа 1, 52. – См. Диавол.

День – таинства 1, 21. – Светов 1, 451. – День Святого Духа 1, 492.

Дерзость. Плод невежества 1, 393. – Предосудительна даже в суждении о вещах маловажных 1, 404.

Диавол. Его падение и причина оного 1, 427, 445; 2, 17, 24, 301, 302. – Он увлек к падению многих духов 1, 298; 2, 24. – Не знает будущего 1, 75. – Знает Священное Писание 1, 465. – Ненависть его к людям 1, 453; 2, 24. – Привлекает человека к злу 1, 188, 189. – Причина наших бедствий 1, 221. – Ежедневный враг наш 1, 216. – Злоумышления его против людей 1, 317; 2, 180. – Искусство в обольщении людей 1, 341, 437, 465. – Употребляет нас самих оружием против нас 1, 34. – Похищает у человека благие мысли 2, 189. – Виновник разделений церковных 1, 131. – Для чего Бог попускает ему восставать против людей? 2, 24, 25. – Души чистые легко узнают его ухищрения 1, 298. – Что нужно для противоборствования ему? 1, 34. – Он низложен крестом 1, 571. – Отражается молитвою 1, 299. – Будущее осуждение его 2, 24, 25.

Добро и зло в человеке 2, 91. – И для пожелания добра нужна помощь Божия 2, 92, 93. Доброе похвально, когда оно есть дело свободного произволения 1, 439. – Добро, утвержденное временем, обращается в природу 1, 278. – Истинные христиане любят добро ради добра 1, 78, 429. – Нерадение о добре начало зла 1, 252. – По смерти нет способа вознаградить опущенное добро 1, 473.

Добродетель. Что такое она? 2, 90, 91. – Она – наша собственность 1, 32. – Для всех полезнее всего 1, 37. – В одной добродетели истинное благо 2, 161. – Несовершенство добродетели человеческой 2, 92. – Языческая добродетель 1, 104, 106. – Христианская – должна быть выше фарисейской 1, 48. – Для христианина и то зло, когда он не преуспевает в добродетели 1, 106. – Добродетель вынужденная не тверда 1, 32. – Различные пути к добродетели 1, 406. – Трудно сказать, какая из добродетелей выше 1, 175. – Препятствия к добродетели 1, 32. – Добродетель трудна, а порок легок 1, 30, 31. – Первая ослабляется завистью, последний – страхом 2, 189. – Для преуспеяния в добродетели нужна Божия помощь и деятельность самого человека 2, 92, 93. – Различные побуждения к добродетели 1, 78. – Примеры различных добродетелей из истории Ветхого и Нового Завета 1, 175, 176, 234. – Для чего добродетель иногда награждается Богом еще в сей жизни? 1, 156. – Добродетель искушается скорбями 2, 161. – Доброжелательный не должен защищать порочных 2, 161.

Добрый. Свойства людей добрых и злых 2, 180. – Лучше, будучи добрым, во мнении других оставаться худым, нежели, будучи худым, иметь славу доброго 2, 190. – Ни добрый, ни злой не знают, как они кончат путь свой 2, 189.

Дождь. Особенные следы Промысла в ниспослании оного 1, 348.

Домостроительство составляет особую часть богословского учения 1, 444–445.

Древо познания добра и зла. Его значение 1, 446, 447, 562, 563. – От него вкусили все люди 1, 164.

Дружество не знает пределов 1, 169. – Все переносит 1, 167. – Оно делает всякое достояние общим 2, 329. – Дружество верное – великое сокровище 1, 166; 2, 164.

Дух Святой (третье Лицо Святой Троицы). Наименования, приписываемые Ему в Священном Писании 1, 388–389. – Если Он не именуется Сыном, сие не есть недостаток Его 1, 379. – Почему называется Иным? 1, 495. – Бытие Его 1, 377, 378. – Представления о Духе Святом язычников 1, 377. – Он не сотворен от Сына Божия 1, 381. – Личность Духа Святого 1, 378. – Единосущие Духа Святого с Отцом и Сыном неопровержимо 1, 379. – Дух Святой исходит от Бога Отца 1, 455, 456. – Образ его исхождения непостижим 1, 258, 379. – Свойства и действия Его 1, 388, 389, 390, 491, 492; 2, 14. – Вечность 1, 491. – Святость 1, 314. – Действия Его в отцах и пророках 1, 492. – Троекратное сообщение Его апостолам 1, 492. – Действия Его в людях 1, 494. – Он есть Виновник духовного возрождения 1, 494. – Объяснение равночестности Сына и Духа примером Евы и Сифа 2, 15. – Должно чтить Духа Святого 2, 14, 15. – Иисус Христос прославляет Духа и прославляется Духом 1, 493. – Божество Святого Духа ясно открылось по вознесении Иисуса Христа 1, 388. – Почему во время крещения Христова явился Святой Дух в виде голубя 1, 458. – Почему Он является в виде огненных, разделенных и седших языков? 1, 493. – Почему является в горнице? 1, 493. – Изречения Писания о Святом Духе 1, 388, 389, 494; 2, 14, 15.

Духоборцы. Сравниваются с Ананией и Сапфирой 1, 421. – В них действует злой дух 1, 490. – Они называли Духа Святого Богом чуждым, незнаемым по Писанию 1, 376, 385. – Различные их мнения о Святом Духе 1, 377–378. – Возражения их против Божества Святого Духа 1, 378, 379; против Его достопоклоняемости 1, 380, 381, против Его несотворенности 1, 381.

Душа. Божие дыхание и неугасимый свет Божий 2, 25. – Не есть гармония составных частей тела 2, 25. – Не есть что-нибудь вещественное 2, 25. – Происхождение душ в роде человеческом 2, 27. – Предсуществование их не согласно с учением Церкви 1, 438. – Опровержение учения о преселении душ 2, 26. – Почему в Писании душа называется чревом 1, 217. – Образ соединения души с телом непостижим 2, 115. – Для какой цели она соединена с телом? 1, 32. – Грешная душа без вразумления делается неисцельною 1, 204 и врачевания не терпит 1, 34. – Важность очищения души 1, 441. – Благочестивая душа все человеческое подчиняет Богу 1, 227. – Свойство души мужественной 1, 78. – Душа для тела должна быть тем же, что Бог для души 1, 32. – Мнение об общей душе мира ложно 2, 18.

Е

Евагрий. Его вопрос о естестве Святой Троицы, предложенный Григорию 2, 558.

Евангелие всех уловляет 1, 225.

Евангелисты. Их разность в повествовании об Иисусе Христе 1, 547.

Евномиане невернее бесов 1, 449, 573. – Приписывают себе всезнание 1, 449, 355. – Они святотатцы истины 1, 364, оборотливы языком 1, 327. – Их возражения: против рождения Сына Божия от Отца 1, 353–355, против вечности сего рождения 1, 358, против единосущности Сына Божия с Отцом 1, 358, против рожденности и вместе единосущности 1, 359, 360. – Другие их возражения, основанные на неправильно понимаемых местах Священного Писания 1, 360–361, 364–365. – Они исповедуют Сына Божия Богом только по соименности 1, 358.

Евнухи. Изображение их нравов 1, 534.

Евсевий Кесарийский по желанию народа избирается на епископский престол еще до крещения 1, 239, не столько законно, сколько насильственно 1, 526. – Рукоположенный утверждается на престоле содействием родителя Григория Богослова 1, 239, 240. – Недолго епископствует 1, 241. – Неопытность его в делах правления 1, 528. – Смерть его 1, 530.

Евсевий (святой) Самосатский. Его мученический подвиг 1, 124.

Евхаристия. См. Причащение.

Египтяне. Изобрели геометрию 1, 99. – Их древнее идолослужение 1, 417. – Благочестие египетских христиан 1, 416, 417. – Египетские отцы 1, 417.