О началах жизни - Осипов Алексей Ильич - Страница 71

Разве в этом задача христианской жизни? И акафисты, и богослужения, и молитвы, и посты — все дано Церковью лишь для того, чтобы помочьчеловеку выкинуть из себя всякую мерзость, помочь ему «обрезать» себя, взять на себя крест борьбы с грехом. То есть все это лишь средства, а цель — очищение от греха, очищение и ума, и сердца, и тела. Если же очищения не происходит, а зн аком его является все большее смирение человека, то все эти средства превращаются в источник гордыни и губят его окончательно. Само же очищение происходит с борьбой, ибо без нее нет и добродетели. И Господь помогает в этом самыми разнообразными способами: и скорбями, и радостями. Сколько милостей ниспосылает Он нам в жизни, даже в самых, казалось бы, мелких житейских делах, знает каждый внимательный христианин. Но попускает и скорби, поскольку без них мы забываем обо всем: и о душе, и о вечности, и о Боге.

Не может человек, например, побороть чревоугодие или пьянство, или блудодеяние — Господь посылает ему болезнь. Гордится человек, тщеславится — Господь унижает его пред всеми так, что он делается в глазах людей самым последним. Если христианин привязан к земному и все свои силы, все свои желания, все мечты направляет к тому, как бы приобрести правдою или неправдою, воровством, обманом — любыми средствами приобрести земное благополучие, то Господь отнимает все то, что он имеет. Так к нашим трудам, к нашей собственной борьбе с грехом посылает Господь еще и невольные скорби как помощь в этой борьбе. Из этой постоянной личной борьбы с грехом и невольных скорбей и складывается крест для каждого из нас.

Если христианин действительно понимает свое назначение и значение скорбей, то он безропотно несет свой крест. А если не понимает этого, начинает роптать и судить Самого Господа — за что мне Он посылает скорби, болезни и т. п., разве я хуже других, — то остается вне Царствия Божия.

В Евангелии Господь постоянно говорит о том, чтобы мы бодрствовали, следили за собой, несли свой крест борьбы с грехом и терпения скорбей, чтобы мы отвергались себя. Если Сам Господь ради нас был распят на кресте, сделался Агнцем Божиим, вземлющим грехи мира, если Он за нас пострадал, то и мы, христиане, должны понести свой маленький крестик и пострадать в борьбе с грехом для очищения себя, чтобы сделаться достойными войти не в какое-нибудь место, подобное земному, а в само Царство Божие, в общение с Господом, сделаться детьми Божиими. Но для этого нужно потрудиться, нужно возлюбить и возблагодарить Господа и умолять Его, чтобы Он помог нам очиститься от грехов, дал нам силы на безропотное несение своего креста до конца жизни. И подобно тому, как Господь с Креста сошел во гроб, а затем воскрес, так и нам всем предстоит с креста сойти в гроб, чтобы перейти к Господу в вечное воскресение.

Так должны мы в течение всей земной жизни отвергаться себя, «обрезать» всякий грех, нести без ропота, с благодарностью крест, который возложил на нас Господь, умолять Его, чтобы Он помог нам провести жизнь по-христиански, по-христиански умереть и наследовать уготованное от создания мира всем истинным последователям Христа Царствие Божие, где все просветятся как солнце, неизреченной радостью Божественного Света. Аминь.

Слово в день памяти преподобного Серафима Саровского

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня мы празднуем память преподобного Серафима, Саровского чудотворца. В ночь с 1 на 2 января 1833 г. он преставился. Преподобный Серафим еще молодым вступил в монастырь, прошел в нем все монашеские послушания, работы, испытания, все виды монашеского жития и достиг величайшего духовного преуспеяния. Он творил великие чудеса, исцелял неизлечимых больных, предсказывал события, которые всегда исполнялись, издалека видел состояние души человеческой.

Так, его современник, великий подвижник Георгий Задонский был долго мучим помыслами уйти из своего монастыря, потому что туда приходили многие люди и мешали ему вести внимательную жизнь. И вот однажды является ему странник и говорит: «Преподобный Серафим велел тебе сказать: ты столько времени подвизаешься и не можешь понять, что твои помыслы от лукавого. Оставайся на месте». Георгий Задонский очень удивился. Потом стал искать этого странника, который только что вышел, но напрасно. Оказывается, никто подобный в монастырь не входил. Тогда только Георгий Задонский понял, что это был сам преподобный Серафим, который, видя его душевное состояние, приказал ему оставаться на месте.

Были случаи воздействия его и на внешнюю природу. Однажды вечером он приказал дивеевским сестрам посадить лук, а утром уже посылает их собрать свежий лук и нести в Дивеевскую обитель. «Батюшка, — пытались было возразить монахини, — мы только вчера его посадили». Но преподобный Серафим повторил: «Идите, соберите лук и снесите в Дивеево». Когда они пришли в огород, то лук уже был больше четверти аршина высотой (18 см).

Приходил к нему медведь, который не только не трогал угодника Божия и других присутствовавших, но однажды по приказу преподобного Серафима поспешно пошел в лес и принес свежего сотового меда. Так сила Божия, благодать Божия зримо почивала на преподобном Серафиме и через него творила многие чудеса.

Был у преподобного Серафима близкий человек, исцеленный им Н. А.  Мотовилов, который с детства размышлял о том, в чем состоит истинное христианство. И вот однажды преподобный Серафим, распознав эти его мысли, объяснил, что цель христианина должна состоять в стяжании Духа Святого, а затем и показал ему, как действует Святой Дух, пребывающий в человеке. Они зимой были вдвоем на поляне в лесу. Преподобный Серафим помолился — и лицо его засияло — как в Евангелии сказано о славе праведников в Царствии Божием — как солнце, так что Мотовилов не мог на него смотреть. Так преподобный Серафим зримо, наглядно показал ему действие Святого Духа на душу и тело человеческое.

Как же происходит духовный рост у этих великих подвижников? Преподобный Серафим, как я уже сказал, в юности поступил в монастырь. Здесь он прошел все монашеские послушания, которые необходимы вновь поступившим, ибо через эти послушания человек подвергается всякого рода испытаниям и искушениям. Здесь он учится побеждать свое тщеславие, свой гнев, чревоугодие, учится бороться со всякими помыслами: и нечистыми, и осуждения, и помыслами уйти из монастыря, и многими другими, потому что диавол разжигает человека всячески, делает монашескую жизнь как бы невыносимо тяжкой, скучной, бесполезной и таким образом гонит каждого истинного христианина из монастыря. Все это нужно ставшему на путь христианской жизни преодолевать. Нужно в этой обстановке, среди людей, в суете дел приобрести внутреннюю молитву сердечную, чтобы она сама непрестанно действовала в сердце. Это молитва Иисусова: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного (или грешную)».

Преподобный Серафим говорил: «Монахи, которые не имеют непрестанной молитвы Иисусовой, подобны черным головешкам, которые дымят, но не греют, и потому бесплодны и бесполезны». Вот, живя в монастыре среди очень разных монахов, и нужно приобретать непрестанную молитву, которая дает силу побеждать всякие искушения: и внутренние, и внешние.

Когда человек приобретает эту молитву, то он старается избегать по возможности всех людей. Он стремится сосредоточиться, хочет, чтобы никто ему не мешал. Поэтому духовно опытный настоятель, увидев такое состояние монаха, поняв, что у него развилась уже сердечная молитва, разрешает ему уединение. Так было и с преподобным Серафимом. И несмотря на то, что в то время в монастырях было очень трудно уйти в уединение, Господь устроил таким образом, что ему все же разрешили, и он много лет жил один в келейке на расстоянии 5 км от монастыря. Здесь он достиг высоких духовных состояний.

Но здесь он подвергался и сильнейшим бесовским искушениям, как все истинные подвижники. Бесы, в виде то разбойников, то зверей, то страшных чудовищ старались повредить ему, напугать, изгнать его из этой пустынной келии. Однажды они бросили в келию к Преподобному кряж такой величины, что семь человек с великим трудом вытащили его.