В гостях у эмира Бухарского - Крестовский Всеволод Владимирович - Страница 9

Вообще, на основаніи даже т?хъ немногихъ археологическихъ разсл?дованій, какія были произведены зд?сь русскими, можно со значительною долей в?роятія сказать, что городъ давнымъ-давно, еще не на исторической памяти, передвинулся съ Афросіаба бол?е къ западу и къ югу, и что съ т?хъ поръ Афросіабъ, въ своихъ южныхъ окраинахъ, уже много и много в?ковъ служитъ для Самарканда м?стомъ погребенія мертвыхъ. Да и весь нын?шній Самаркандъ вообще стоитъ на сплошномъ великомъ кладбищ?, гд? въ теченіе тысячел?тій погребались и коренные обитатели города и наплывные, пришлые, въ числ? коихъ уже на исторической памяти прошло столько разнохарактерныхъ, разноплеменныхъ завоевателей этого прелестнаго уголка, этого, по выраженію восточныхъ поэтовъ, «рая земли», который издревле служилъ одною изъ первыхъ станцій на пути великихъ переселеній первобытныхъ народовъ съ плоскихъ возвышенностей Памира, и къ которому испоконъ в?ковъ тянуло инстинкты завоевателей, благодаря его красот? и кр?пкому отъ природы положенію за грядой Чупанъ-Ата. съ одной и съ Шарсабизскимь хребтомъ съ другой стороны, въ плодоносн?йшей долин? Зарявшана.

Миновавъ пустыри и кладбища Афросіаба, мы снова спустились съ его возвышенностей уже въ настоящій городъ, мимо небольшой каменной часовни надъ могилой Хазряти-Хызра (Хозрой), покровителя и заступника вс?хъ странствующихъ и путешествующихъ, и мимо какой-то б?лой мечети, расположенной справа на спуск?, рядомъ съ какими-то большими, сложенными изъ кирпича саркофагами, надгробными плитами и мазарками.[24] Но становилось уже темно; разсматривать предметы было затруднительно, и потому пришлось ум?рить свое любопытство до завтра.

Въ шесть часовъ вечера мы подъ?хали къ дому начальника самаркандскаго округа, генералъ-маіора Н. А. Иванова, который радушно предложилъ намъ свое гостепріимство.

II. Въ Самарканд?

Самаркандъ въ картинахъ Верещагина. — Хазряти Шахи-Зинда, усыпальница Тимуридовъ. — Братья-ревуны и дервиши-дувана. — Нижній порталъ Шахи-Зинда, ея л?стница и мавзолеи. — Р?зныя двери мечети Кусама. — Часовня и гробъ св. Кусама. — Замокъ-рыба и его эмблематическое значеніе. — Легенда о св. Кусам? и пророчество Хазряти-Езеви о пришествіи русскихъ. — Бунчукъ Кусама, какъ талисманъ противъ неплодія. — Покаянно? подземелье и кающійся добровольный заточникъ. — Коранъ, писанный рукой отца нын?шняго эмира бухарскаго. — Священное дерево Камчинъ. — Мечеть Биби-ханымъ и падающіе минареты Улугъ-бека. — Эстетическій вкусъ средне-азіятовъ ихъ страсть къ грандіозному и ихъ художественныя традиціи. — Кладбище Чиль-Духтарамъ. — Куфическія, сульсскія и магалинскія надписи Самарканда. — Слои цивилизацій древняго и новаго міра, погребенныхъ на почв? Самарканда.

Съ 18 по 25 декабря мы прожили въ Самарканд?, по причин? возобновившейся бол?зни князя Витгенштейна.

Описывать этотъ городъ во всей подробности я не стану, во-первыхъ, потому, что семи дней, проведенныхъ нами въ его ст?нахъ, далеко недостаточно, чтобы хорошо осмотр?ть въ подробности вс? его части, предм?стья, зданія, развалины и историческія достоприм?чательности. Да еслибъ и приняться за ихъ описаніе какъ сл?дуетъ, то это потребуетъ ц?лаго тома, при чемъ пришлось бы вооружиться многоразличными и многоязычными (преимущественно арабскими и персидскими) учеными источниками, чего, по незнакомству съ восточными языками, я и сд?лать не могъ бы безъ посторонней помощи. А во-вторыхъ, въ нашей литератур? уже есть н?сколько поверхностныхъ описаній современнаго Самарканда, изъ которыхъ лучшія и наибол?е полныя сд?ланы покойнымъ A. П. Хорошхинымъ и Г. Д. Ивановымъ. Самаркандъ еще ждетъ своего изсл?дованія и описанія, и эти достойныя задачи должны принадлежать, безъ сомн?нія, русскимъ ученымъ. Скажу только, что когда я увид?лъ вблизи и при дневномъ осв?щеніи вс? эти остатки древняго величія столицы Тимура, то большая часть изъ нихъ, какъ напр. Гуръ-эмиръ, регистанъ съ его мозаично-узорчатыми медрессе Улугъ-бекъ, Тилля-кари и Ширъ-даръ, галлерея Кокъ-ташъ и проч.[25] показались мн? какъ будто, старыми знакомыми, не смотря на то, что еще пятнадцать л?тъ назадъ этотъ самый Самаркандъ представлялся воображенію, какъ н?что чуть не сказочное, фантастическое, словно бы заколдованное для всего цивилизованнаго міра по своей недоступности, и д?йствительно, вс?мъ вамъ бол?е или мен?е знакомы теперь эти уц?л?вшіе остатки великол?пныхъ сооруженій, если только вы им?ли случай любоваться ихъ воспроизведеніемъ на картинахъ B. В. Верещагина. Эти картины, — сама д?йствительность, сама жизнь съ ея плотью и кровью, перенесенная на полотно, и ближе подойти къ ея правд?, къ ея краскамъ и воздуху, ч?мъ подошелъ нашъ художникъ, просто невозможно. Вспомните эти картины, и вы получите самое полное представленіе о наибол?е выдающихся историческихъ достоприм?чательностяхъ столицы Тимуридовъ.

Самаркандъ — это Москва Средней Азіи, «лицо земли», «городъ святыхъ», «садъ угодниковъ Божіихъ» — «чарбаги бузрукоонъ» — и точно: этихъ святыхъ, погребенныхъ какъ въ город?, такъ и въ его ближайшихъ окрестностяхъ, насчитываютъ бол?е двухсотъ; но изъ нихъ наибольшимъ почитаніемъ пользуются трое ближайшихъ патроновъ «В?чнаго города» Средней Азіи. Это именно: Кусамъ, Хызръ и Ахраръ. О Хызр? я упоминалъ уже; объ остальныхъ же двухъ еще р?чь впереди. Что же касается самаркандскихъ достоприм?чательностей, то изъ нихъ мен?е прочихъ описана Хазряти Шахи-Зинда, хотя она, по своимъ художественнымъ достоинствамъ, полагаю, заслуживаетъ вниманія никакъ не мен?е, если не бол?е, прочихъ.

Въ Описаніи Бухарскаго ханства, изданномъ въ 1843 году нашимъ путешественникомъ Н. Ханыковымъ, Хазряти Шахи-Зинда названа дворцомъ Тимурленга. То же самое повторяетъ и Л. ?. Костенко,[26] но это ошибочно: Шахи-Зинда (въ перевод?—живой царь) вовсе не дворецъ и никогда дворцомъ не бывала. Это собственно мечеть, построенная надъ могилой Кусама (по-татарски Касимъ), сына Абу-Аббаса, двоюроднаго брата пророка Магомета. При мечети им?ется небольшой монастырекъ (шайкахъ), гд?, между прочимъ, разъ въ нед?лю собираются для «рад?ній» ревущіе дервиши, и тутъ же находится рядъ великол?пныхъ усыпальницъ, гд? погребены н?которые члены семейства Тимура, н?сколько лицъ близко къ нему стоявшихъ и н?которые его потомки. Была н?когда при этой же мечети и медрессе, построенная эмиромъ Улугъ-бекомъ, но въ ст?нахъ ея давно уже не раздается слово мусульманской науки. Все это вм?ст? взятое, то есть могила Кусама, мечеть, монастырекъ, бывшая медрессе и усыпальницы, составляетъ то, что изв?стно подъ именемъ Хазряти Шахи-Зинда. Впрочемъ, Ханыковъ сознается, что самъ не видалъ ея, а положился на слова своего спутника Лемана.

Я настолько заинтересовался художественною стороной этихъ усыпальницъ, что въ теченіе кратковременнаго пребыванія своего въ Самарканд? пос?тилъ ихъ три раза, въ сопровожденіи двухъ обстоятельныхъ переводчиковъ, рекомендованныхъ мн? И. Л. Ивановымъ, и это подаетъ мн? н?которую см?лость остановиться н?сколько подробн?е на Хазряти Шахи-Зинда, какъ на одномъ изъ самыхъ изящныхъ и наибол?е сохранившихся памятниковъ Самарканда, т?мъ бол?е, что въ изв?стныхъ намъ описаніяхъ города о ней почему-то упоминается мен?е, ч?мъ о прочихъ подобнаго рода зданіяхъ.

Хазряти Шахи-Зинда находится на с?веро-восточной окраин? Самарканда, между Афросіабомъ и нын?шнимъ городомъ, и занимаетъ своими зданіями подошву, южный склонъ и вершину небольшого холма, сплошь покрытаго древними могилами. Немощеная дорога, ведущая къ ней изъ города, пролегаетъ во второй своей половиц? по узкой лощинк?, среди древнихъ кладбищъ и, сл?дуя по ней, вы м?стами проходите, какъ бы корридоромъ, между двумя ст?нками, въ которыхъ проглядываютъ наружу, одни надъ другими, то уц?л?вшіе, то полуразрушенные отъ времени склепы, кирпичные стр?льчатые и полукруглые своды и намогильныя плиты. Эти какъ бы наслоившіяся другъ на друг? кладбища уже сами по себ?, мн? кажется, представляютъ не малый интересъ для археолога.