Ветхозаветная модель - Коуп Ланда - Страница 32

Помощь в изучении

Темы для изучения сферы коммуникации в Библии: проза, поэзия, история, доклады, писари, посланники, глашатаи, язык, слова, письмена, таблички, памятники, знаки, рассказы.

Сфера коммуникации являет нам Живое Слово.

Основная характеристика Бога, раскрываемая через коммуникацию, — суверенность.

Бог управляет этой сферой через законы человеческой природы.

Цвет, который я выбрала, — красный

Рекомендация для работников сферы коммуникации

Обеспечивать правдивой и объективной информацией массы, чтобы граждане имели возможность принимать оптимальные решения.

ЗАМЕТКА ДЛЯ ВЕРУЮЩЕГО

Мое учение о сфере коммуникации всегда вызывает живую реакцию у слушателей. Родители говорят, что не хотят, чтобы их дети оставались незащищенными от всего того, что творится в средствах массовой информации. Другие обвиняют меня в том, что я защищаю телевидение и кино. Мне задают вопросы о роли библиотек в сегодняшнем мире и о многом другом. Большинство вопросов задаются с ярко выраженной эмоциональной окраской. Родители, а также взрослые, на ком лежит ответственность за детей, должны выработать для себя определенные стандарты того, что такое "хорошо" и что такое "преждевременно" для детей. Для этого у нас есть право и ответственность. Также мы должны подготовить ребенка к взрослой жизни, когда он больше не будет находиться под опекой родных, но может столкнуться с чем угодно в этом падшем мире.

Если результатом нашего воспитания будет уверенность и умение отличать хорошее от плохого, тогда мы, как и родители Даниила, можем считать, что проделали хорошую работу. Если же результатом воспитания является страх и необходимость вести замкнутый образ жизни, тогда можно сказать, что мы вырастили калеку, христианина, который будет изолировать себя от внешнего мира. Вместо того чтобы научить ребенка жить в этом мире, мы создали не способного в нем жить религиозного отшельника. Разве можно быть светом и солью, прячась от жизни?

Итак, наша задача — научить наших подопечных правилам, которые помогут им отсеять все ненужное, что может встретиться на их пути. Мы должны научить их проникать в суть информации, различать, что в ней является библейским, а что нет. Даже в том, как сказана истина, может таиться опасность. Например, можем ли мы в тех, кто кричит: "...знаю Тебя, кто Ты, — Святой Божий" (Лк. 4:34),разглядеть бесов, пытающихся озвучивать правильные вещи? Иисус мог. Вот такую проницательность мы хотим воспитать в наших детях.

Христиане должны понять, что их право учить народы заключается в том, чтобы защищать других, делающих то же, что и они. Желая видеть более качественные веб-страницы, кинофильмы, телевизионные программы и индустрию коммуникации в целом, мы не должны отвергать так много прав, потому что этим самым мы лишаем и СЕБЯ права обращаться к людям через эти средства массовой информации. Я думаю, будет честным задать вопрос: позволили бы Иисусу вообще проповедовать в Иерусалиме, контролируемом ортодоксальными фарисеями? Не способствовали ли своими запретами языческие римляне более свободной проповеди Евангелия? Нужно хорошо подумать, прежде чем принять решение поддерживать движение, призывающее радикальным образом ограничить свободу коммуникации.

ЗАМЕТКА ДЛЯ профессионала В ОБЛАСТИ КОММУНИКАЦИИ

Когда в 80-х я возглавляла работу отдела по связям с общественностью в Вашингтоне, округ Колумбия, мои коллеги заметили, что на то время из 7 тысяч работающих там журналистов не более 20 из них были христианами. В некотором смысле в те времена в глазах евангелистов лучше было быть проституткой, чем журналистом. Во всяком случае, женщины легкого поведения были кандидатами на спасение. К журналистам же относились, как к врагам. С тех пор многое изменилось, но остается еще немало работы, ведь "нивы побелели и готовы к жатве".

За последние три десятилетия я работала со многими молодыми христианами, которые хотели стать профессионалами в области коммуникации. Под влиянием окружения, в котором они выросли, эти люди рассматривали свою работу в средствах массовой информации, таких как телевидение и радио, исключительно как возможность проповедовать. Складывается впечатление, что евангелизация и проповеди должны быть единственной целью средств массовой информации.

Я считаю, что такое отношение — результат раздвоенного мышления. На занятиях я часто предлагаю своим слушателям задуматься над тем, как бы выглядело "христианское" колесо? Или как бы повел себя в определенной ситуации пилот-христианин? Конечно, им сложно ответить, какая разница между "христианским" колесом и просто хорошим колесом или пилотом-христианином и просто отличным пилотом, поскольку те качества, которые делают колесо хорошим, а пилота — профессионалом, уже являются библейскими, независимо от того, осознаем мы это или нет. А если пойти дальше и взять, например, новости, развлечения, документальные фильмы и остальные области средств массовой информации? Какой будет их христианская версия? Захотите ли вы найти ответ на этот вопрос?

Глава 13. Искусство и развлечения

"Все соделал Он прекрасным..." (Еккл. 3:11)

"Одного просил у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать святой храм Его " (Пс. 26:4    0.

Все, что сотворил Господь, - прекрасно! Ничто во вселенной не существует без дизайна, формы и цвета. Он превращает пепел в красоту. Он — наша Песнь, наш Горшечник и Бог красоты. Он Сам — Красота. Искусство открывает нам Создателя через музыку, слова, цвет, творческий замысел, движение, гармонию, ритм. Псалмопевец наблюдает за солнцем, луной и звездами, восхваляя Его. Некоторые физики считают, что небеса вибрируют в идеальной гармонии.

Итак, на седьмой день творения Господь отдыхал. Отдыхал не потому, что устал; Бог не знает усталости. Под словом "отдых" мы должны понимать время, отведенное для созерцания красоты творения, для вкушения божественности всего, что Он создал. Искусство олицетворяет красоту, служит отдыху и хвале. Бог дал нам эту сферу бытия для отдыха и восстановления, а также для получения удовлетворения от проделанной работы.

Христианский художник или художник-христианин?

Многие работающие в искусстве христиане переживают ужасную внутреннюю борьбу, вызванную непониманием предназначения их дара. Если их работа не говорит об Иисусе напрямую, имеет ли она ценность? Могут ли они работать вместе с нехристианами? Восхищаясь великолепным зданием, картиной или театральной постановкой, слушая прекрасную песню, некоторые заявляют: "Такие вещи могут создать только христиане!" Таким утверждением они как бы узаконивают красоту Но красота сама по себе является атрибутом Бога. Налепив, скажем, на машину наклейку с именем Иисуса, мы не сделаем ее более красивой и более христианской. Проповедь может быть прекрасной, но красота не обязательно должна "проповедовать". Мы видим искусство и красоту в церкви, но чтобы открыть человеку Бога, произведение искусства не обязательно должно быть на религиозную тему.

Все в искусстве, даже музыкальные жанры, ноты, инструменты и т. д. может использоваться как для добра, так и во зло. Нет такого понятия, как демонические ноты, мелодии или инструменты. Сатана владеет ими не больше, чем луной, грибами или цветом. Все эти вещи являются продолжением Божьего творения. Все, что сотворил Господь, может быть использовано как для поклонения сатане, так и для того, чтобы явить Бога. Часто мы говорим о старинной музыке или музыке "нашей молодости" как о божественной, а все новое, по нашему убеждению, является, как минимум, подозрительным,