История православия - Кукушкин Леонид - Страница 78

Составители деклараций прав, напротив, исходят из предположения, возведенного ими без достаточного основания в постулат о доброй исходной природе человека, которую можно несколько испортить социальной или прочими несправедливостями; поэтому устранение этих несправедливостей хорошими законами и «общественными договорами» приведет человечество к прочному миру и всеобщему благополучию. Эта утопия имеет свою правду в меру того, что Вл. Соловьев называл «добром от Бога» в человеке, включающим, прежде всего, совесть, милосердие и стыд. Истина же, как всегда, антиномична и содержит обе крайности, что согласно с христианской антропологией и что хорошо понимали, например, старцы православных монастырей.

Платон, творения которого почти два с половиной тысячелетия питают мудрость человечества, считал наилучшим способом устройства государства тоталитарный, но с философом-правителем во главе. Такое государство он описал в самых обширных диалогах «Государство» и «Законы». Автора настоящей книги нельзя обвинить в симпатии к тоталитарным режимам и к их правителям-тиранам. Между нами и Платоном – два тысячелетия христианства, однако вовсе отбрасывать его идеи о власти как устаревшие, по мнению автора, не следует. Ведь не зря за Платоном утвердилось имя «божественный»…

Некоторые самодержцы, тот же Юстиниан, старались играть роль философа на троне, гордясь своей просвещенностью и на этом основании активно вмешиваясь в далекие от их разумения области религии и науки. Среди богатого советского «самиздатского» фольклора есть известные строки: «Товарищ Сталин, вы большой ученый,/ В языкознаньи вы познали толк,/ А я простой советский заключенный/ И мне товарищ серый брянский волк». Кстати, настольной книгой Сталина, как говорят, был «Государь» Макиавелли.

Однако пора вернуться к основным историческим фактам эпохи Юстиниана I. Расширение империи Юстиниан связывал с главной задачей своего правления – истреблением ересей и остатков язычества. В законе 533 г. он писал: «Об одном мы молим святую и славную Деву Марию, чтобы по ходатайству Ее удостоил Господь меня, Своего последнего раба, воссоединить с Римской империей то, что от нее было отторгнуто, и довести до конца высочайший долг наш».

Между крупнейшими державами того времени – Византией и Персией – постоянно происходили войны. Юстин заключил с персидским царем Кабадом 30-летний мир, который неоднократно нарушался небольшими стычками, но формально разорван не был. В начале своего правления, в 528 г., Юстиниан поручил бывшему тогда на Востоке империи вблизи персидской границы Велизарию построить ряд укреплений в Месопотамии, что было воспринято персами как враждебные намерения. Кабад послал в этот район большое войско; после ряда сражений, проходивших с переменным успехом, Велизарий нанес тяжелое поражение персам, значительно превосходившим по численности византийское войско, в битве под Дарой. В 531 г. Кабад умер, и его сменил знаменитый царь Хосров I. Он сразу же вступил в переговоры с Византией, в итоге которых был заключен так называемый «вечный мир» (который в действительности просуществовал менее 10 лет). Была восстановлена прежняя граница между империями, а за дополнительную плату персы обязались охранять опасные для Византии кавказские переходы от набегов многочисленных кочевников. Эта, пусть небольшая, победа над Персией была воспринята в империи как превосходство христианской религии над зороастризмом персов. Велизарий вернулся в Константинополь накануне бунта «Ника» и сыграл решающую роль в его подавлении.

Далее Юстиниан решил покончить с арианством, распространенным среди германских племен. Племя вандалов-ариан в V в. захватило исконные земли империи в Северной Африке и южной Испании, образовав там свое государство, а остготы-ариане установили господство над Италией. К марту 534 г. Велизарий полностью покорил государство вандалов, о чем Юстиниан писал: «Господь наградил меня Своею милостью, дозволив мне возвратить одну из римских провинций и уничтожить народ вандалов. Теперь там будет господствовать единство веры». Последствия этого похода ужасают: целый народ был практически полностью стерт с лица земли, а сама провинция подверглась разрушению, опустошению и страшному обнищанию.

В 535 г. к Византии был присоединен остров Сицилия, а правоверные католики Италии, преследовавшиеся готами, ждали прихода войск Велизария.

Церковь Св. Петра. IX в. Нови-Пасар, Сербия

В 536 г. была занята южная Италия и первый раз взят Рим (до 551 г. Вечный город пять раз переходил из рук в руки). Уничтожение готов в Италии и подчинение ее Византии завершил в 555 г. сменивший в 551 г. Велизария приближенный Феодоре скопец Нарсес, проявив себя талантливым полководцем. В результате этой кровавой войны Италия была опустошена, ее население гибло от голода и эпидемий, а главные города, такие как Рим, Неаполь и Равенна, почти полностью разрушены. Такая же участь постигла области, завоеванные Византией в Галлии. К Византии перешли районы на восточном побережье Черного моря, а также Верхний Египет, Эфиопия и юг Аравийского полуострова. Таким образом, расширение империи и установление в ней единства веры достигалось дорогой ценой.

Притязания Юстиниана были безграничны – своей миссией он считал распространение христианства не только на территории Римской империи времен ее расцвета и могущества, а на весь мир. Пафос этой утопии в свое время передал «отец христианской истории» Евсевий Кесарийский в своей «Жизни Константина»: «Было время, когда мир был разделен по народам и областям на множество владений, тираний и княжеств с различными почитаемыми божествами.

Фреска. Вторая четверть XI в. (около 1040 г.). Церковь Св. Петра

Ныне же крест, орудие спасения и победы, явился на земле, и дело пожилых богов рассыпалось прахом. Один Бог владычествует над всеми и одна империя для обладания всеми народами. В одно и то же время по небесному повелению появились Римская империя и христианская вера, предназначенные соединить весь человеческий род в вечном единении… Весь мир составит одну нацию с общей верой, все люди соединятся в одну семью под общим скипетром».

Однако уже в 540 г. Хосров I начал успешную войну против Византии. Разгромив небольшие гарнизоны, оставленные Юстинианом на Востоке, он занял Месопотамию и Сирию, взяв приступом Антиохию и Эдессу. Захват Антиохии – древнейшего центра христианства – и Эдессы, города, охраняемого, по преданию, Богородицей, произвел на жителей империи громадное впечатление. С трудом Юстиниан уговорил Хосрова освободить захваченные земли; это стоило империи больших денег, не говоря о захваченных персами сокровищах и произведениях искусства. Памятниками, вывезенными из Актиохии, был украшен новый город, построенный персами для пленников из Византии и названный Антиохией Хосрова. Огромные суммы, потраченные Юстинианом на ведение войн, постройку храмов и новых городов, на роскошную жизнь двора, не могли погасить грабительские налоги и конфискации. Поэтому к концу его правления народ империи обнищал до предела, а сама империя напоминала Колосса, истукана из сна Навуходоносора, разгаданного пророком Даниилом, – голова истукана из чистого золота, а ноги – глиняные, и достаточно удара камнем, чтобы его обрушить.

Так и произошло после смерти Юстиниана I, последовавшей в 565 г., при его бездарных ближайших преемниках. У Юстиниана и Феодоры не было своих детей, но было много племянников, между которыми сразу началась жестокая борьба за престол. Сперва его занял старший сын брата Юстиниана Германа, Юстин II, затем усыновленный Юстином Тиверий. После Тиверия в течение двадцати лет сравнительно благополучно для империи правил Маврикий (582–606 гг.). Маврикия вместе со всем его семейством убил Фока, захвативший престол и правивший до 610 г. Фоку, прославившегося невероятной жестокостью, превосходившей, по свидетельству современников, жестокость Нерона, сменил император Ираклий (610–641 гг.). Его правление заслуживает более подробного рассказа.