История православия - Кукушкин Леонид - Страница 103

Состав первой волны «воинов Христовых» был крайне разношерстным – от искренне верующих до откровенных разбойников, примкнувших к крестоносцам в поисках легкой наживы и еще на территории Европы начавших грабежи и насилие. Более всех пострадали богатые еврейские общины Германии; здесь бандитов часто подстрекали христианские священники, требовавшие от евреев принудительного крещения. Эти неблаговидные действия первых крестоносцев создали походам дурную репутацию, которая сохранилась и тогда, когда к ним примкнули рыцари и другие представители высших слоев европейского общества. Первыми границы Византийской империи достигли крестоносцы ополчения Петра Пустынника. Царь Алексей I Комнин выслал им навстречу послов с обещанием снабдить участников похода продовольствием и деньгами. К августу 1096 г. отряды подошли к Константинополю. Император сочувственно отнесся к почти двухсоттысячной толпе и уговаривал Петра до прихода рыцарей не переправляться на азиатский берег, где неорганизованные и плохо вооруженные крестоносцы не смогли бы противостоять турецким войскам. Однако искатели приключений и наживы не послушали Петра и были перебиты вблизи Никеи; лишь немногим удалось вернуться в Константинополь. Весной 1097 г. к Византии начали подходить рыцарские отряды из разных областей Европы. Наиболее известным военачальником был герцог Лотарингии Готфрид Бульонский, потомок Карла Великого, как утверждают предания. Вместе с Готфридом отряды рыцарей возглавляли его братья; один из них, Балдуин, стал впоследствии королем Иерусалима. Все это время император Алексей I содержал войско крестоносцев, но небескорыстно – согласно договору, скрепленному присягой, все земли, отвоеванные у мусульман, должны были быть присоединены к Византии. (Правда, этот договор так и не был крестоносцами выполнен.) Надо сказать, что во время первого похода удача сопутствовала крестоносцам. Сперва была взята Эдесса, а затем после долгой осады – Антиохия, главная крепость мусульман в Малой Азии. Правда, Антиохию вскоре окружило большое турецкое войско, способное разгромить крестоносцев, измученных долгой осадой и начавшимся голодом. Но тут произошло чудо: одному монаху явился во сне апостол Андрей и указал место в городе, где было скрыто копье, которым римский воин пробил Спасителю ребро.

Церковь Св. Иоанна Богослова над озером Охрид. 1280 г. Македония.

Копье нашли, и эта святая реликвия так вдохновила крестоносцев, что они прогнали мусульман и завладели их лагерем. К лету 1098 г. малочисленная и ослабленная армия крестоносцев подошла к Иерусалиму; ее главными вождями были Готфрид Бульонский, Раймон Тулузский и Робер Нормандский. После недолгой осады в июле 1098 г. Иерусалим был взят приступом и «предан мечу и огню». Управление Иерусалимом взял на себя Готфрид Бульонский, но не в качестве короля, а лишь как защитник Гроба Господня. В 1100 г. Готфрид скончался и был похоронен в храме Гроба Господня, а королем Иерусалима стал его брат Балдуин, правивший королевством до 1118 г.

Примерно к этому времени относится основание на Святой Земле первых рыцарских орденов. Первым возник Орден иоаннитов, или госпитальеров; их главным занятием была действенная помощь паломникам и больным. Затем был создан Орден храмовников, или тамплиеров, затем ряд других. Орден госпитальеров, иначе – Орден братьев иерусалимского госпиталя Иоанна Крестителя, был официально утвержден папой Пасхалием II в 1113 г. Спустя четыре столетия (в XVI в.) император Карл V пожаловал Ордену иоаннитов о. Мальту, где и поныне находится его администрация; под эгидой Ордена существуют многочисленные благотворительные организации, разбросанные по всему миру. Трагично сложилась судьба Ордена тамплиеров; он был основан в 1119 г., получив от иерусалимского короля Балдуина II замок, расположенный недалеко от места, где находился когда-то храм Соломона. Благодаря ряду привилегий Орден быстро разбогател, что вызвало зависть короля Филиппа IV Красивого. Он обвинил руководство Ордена во многих грехах и предал его суду инквизиции. В 1310 г. большинство рыцарей-тамплиеров во главе с магистром были сожжены, а имущество частично перешло в казну, а частично досталось Ордену иоаннитов.

Кодекс чести средневекового рыцарства требовал от своих адептов прежде всего защиты слабых, «униженных и оскорбленных» от притеснений и произвола со стороны сильных, причем вне зависимости от социального положения обиженных. Последнее ярко осветило некоторые грани христианского вероучения, которые ранее находились в тени. Хотя христианство с первых шагов решительно утверждало бесценность каждой человеческой личности, реализации этого положения мешало наследие античности с ее жесткой кастовостью. Рыцари со своей постоянной готовностью бесстрашно защищать достоинство человеческой личности воспитали у европейских народов те черты, которые в современном мире стали основой демократии и прав человека.

Важнейшую роль в этом историческом деле сыграли так называемые странствующие рыцари. Дон Кихот – не плод фантазии Сервантеса, иначе этот гениальный роман не стал бы одной из наиболее любимых и читаемых книг во все времена и во всем мире. А. С. Пушкин, обладавший чудесным даром перевоплощаться в героев своих творений, кем бы они ни были, написал замечательное стихотворение об одиноком рыцаре: «Жил на свете рыцарь бедный,/ Молчаливый и простой,/ С виду сумрачный и бледный,/ Духом смелый и прямой.// Он имел одно виденье,/ Непостижное уму,/ И глубоко впечатленье/ В сердце врезалось ему.// Путешествуя в Женеву,/ На дороге у креста/ Видел он Марию Деву,/ Матерь Господа Христа…// С той поры стальной решетки/ Он с лица не подымал/ И себе на шею четки/ Вместо шарфа повязал…// Полон верой и любовью,/ Верен набожной мечте,/ Ave, Mater Dei [Радуйся, Матерь Божия] кровью/ Написал он на щите…// Lumen coelum, Sancta Rosa [Свет небес, Святая Роза]!/ Восклицал всех громче он,/ И гнала его угроза/ Мусульман со всех сторон.// Возвратясь в свой замок дальний,/ Жил он строго заключен,/ Все влюбленный, все печальный,/ Без причастья умер он;// Между тем как он кончался,/ Дух лукавый подоспел,/ Душу рыцаря сбирался/ Бес тащить уж в свой предел:/ Он-де Богу не молился,/ Он не ведал-де поста,/ Не путем-де волочился/ Он за матушкой Христа.// Но Пречистая сердечно/ заступилась за него// И впустила в Царство Вечно/ Паладина Своего». Странствующий рыцарь, несмотря на знатность происхождения и множество совершенных им военных подвигов, мог, например, вступить в неравный бой, защищая бедную девушку, которую родственники собрались выдать замуж против ее воли.

Но вернемся на Святую Землю начала XII в. В результате освобождения Иерусалима от мусульман и связанного с этим религиозным воодушевлением со всей Европы в Палестину прибыли небывалые потоки богомольцев, часть из которых решила не возвращаться домой, тем более что территория Иерусалимского королевства за время правления Балдуина I и Балдуина II, т. е. до середины XII в., значительно расшилась и простиралась вдоль побережья Средиземного моря от Акры (ныне Акко) на севере до Газы на юге.

Однако сравнительно спокойная жизнь Иерусалимского королевства длилась недолго. Дело даже не в нападениях мусульман, – они в первое время были редкими и их удавалось успешно отражать. Королевство разрушилось изнутри из-за постоянных раздоров и полной деградации властей как государственных, так и церковных. Короли с их свитой и патриархи с клиром предавались всевозможным излишествам, не думая о благополучии и безопасности государства.

Византийские императоры династии Комнинов, начиная с Алексея I, были вынуждены из-за слабости государства заключить перемирие с турками, а иногда даже помогать мусульманам в борьбе с крестоносцами, если речь шла о латинских княжествах на территории Малой Азии. При этом императоры всячески старались убедить Рим в своем стремлении помочь объединению Церквей под властью папы, хотя византийское монашество и православный народ были категорически против такой унии.