Древнегреческий историк родом из Сицилии. В его сочинении «Историческая библиотека», состоящем из 40 книг (дошли 1–5 и 11–20, остальные – во фрагментах), синхронно излагается история Древнего Востока, Греции и Рима с легендарных времен до середины I в. до н. э.

Историческая библиотека, I, 8

Первоначально люди жили, говорят, неустроенной и сходной со зверьми жизнью, выходили вразброд на пастбища и питались вкусной травой и древесными плодами. При нападении зверей нужда научила их помогать друг другу и, собираясь вместе от страха, они начали постепенно друг друга узнавать. Голос их был еще бессмысленным и нечленораздельным, но постепенно они перешли к членораздельным словам и, установив друг с другом символы для каждой вещи, создали понятное для них самих изъяснение относительно всего. А так как такие объединения имели место по всему миру, то язык оказался не у всех равнозвучным, поскольку каждые случайным образом составляли свои слова: отсюда разнообразие в характере языков, а первоначально возникшие объединения положили начало всем племенам (АТЯиС: 37).

Диоген Вавилонский (ок. 240–150 гг. до н. э.)

Философ-стоик, называемый еще Диоген из Селевкии. Ученик Хрисиппа. Автор не дошедших до нас сочинений «О риторике», «О ведущей части души», «Об Афине», «Этика», «О законах», «Мантика», «Музыка» и др. Вслед за Зеноном и Хрисиппом помещал ведущее начало души в сердце. Затрагивал теологические, логические, этические вопросы. Уделял внимание теории общества и государства, риторике, музыке. Учениками Диогена Вавилонского были Антипатр из Тарса, Аполлодор из Селевкии, Архедем из Тарса, Аполлодор Афинский, Боэт Сидонский и др.

Фрагмент 20

Звук и слово отличаются между собою тем, что звуком является и звон, а словом только членораздельное (звучание).

Слово отличается от предложения тем, что предложение всегда значаще, слово (бывает) и не значащим, например ???????, а предложение – никоим образом.

Высказывание отличается от произнесения: произносятся звуки, высказываются вещи, которые и являются высказываемыми.

Фрагмент 22

Порицание, по Диогену, часть речи, означающая общее качество, например: человек, конь.

Имя – часть речи, показывающая единичное качество, например: Диоген, Сократ.

Глагол – часть речи, означающая несоставной предикат, согласно Диогену, а согласно некоторым, беспадежный элемент речи, означающий нечто приведенное в сочетание с чем-либо единым или многим, например: пишу, говорю.

Союз – беспадежная часть речи, связывающая часть речи.

Член – падежный элемент речи, разграничивающий роды и числа имен (АТЯиС: 75).

Хрисипп (ок. 280–208/205 гг. до н. э.)

Древнегреческий философ, главный систематизатор раннего стоицизма. Возглавлял стоическую школу, а также считался её вторым основателем.

Хрисипп создал учение о периодическом сожжении и возрождении мира божеством. Одним из его учеников был Диоген Вавилонский. Разрабатывал логику высказываний. Ввел принцип двузначности: каждое высказывание либо «истинно», либо «ложно».

Фрагмент 144

Не одно и то же голос и говор… но голос – дело голосовых органов, говор – говорных, из которых первое место занимает язык, а затем нос, губы и зубы. А голосовые органы – гортань и движущие ее мускулы и нервы, доставляющие этим последним силу из мозга (АТЯиС: 74).

Фрагмент 146

Стоики полагают, что имена от природы, так как первые звуки подражали вещам, а им соответствуют имена; в согласии с этим они и вводят некие элементы этимологии (АТЯиС: 77).

Дионисий Фракиец (170-90 гг. до н. э.)

Античный грамматист, видный представитель Александрийской грамматической школы. О его жизни известно лишь то, что он жил (возможно, и родился) в Александрии, а ок. 144 г. до н. э., после изгнания оттуда его учителя – Аристарха Самофракийского, последовал за ним на Родос, где предположительно и умер. Прозвище Фракиец заставляет предполагать фракийское происхождение ученого. Известен как автор греческой грамматики, оказавшейся одной из немногих сохранившихся грамматик Александрийской школы. В грамматике Дионисия были определены некоторые базовые лингвистические понятия (грамматика, пунктуация, слог, тон, слово), а также предложена и поныне используемая для описания европейских языков система частей речи, позаимствованная Фракийцем у Аристарха и слегка модифицированная.

Грамматика

Грамматика – это практическое знание (эмпирия) главным образом того, что говорится у поэтов и прозаиков.

Слово – это наименьшая часть связного предложения.

Предложение – соединение слов, выражающее законченную мысль.

Имя – склоняемая часть речи, обозначающая тело или вещь (бестелесную), например: «камень», «воспитание».

Глагол – это беспадежная часть речи, которая может принимать времена, лица, числа, выражает действие или страдание.

Причастие – это слово, имеющее свойства глаголов и имен. Оно обладает теми же признаками, что имя и глагол, кроме лиц и наклонений.

Местоимение – слово, употребляемое вместо имени, которое указывает на определенные лица.

Предлог – это часть речи, которая стоит перед всеми частями речи – и в составе слова, и в составе предложения.

Наречие – это несклоняемая часть речи, которая характеризует глагол или добавляет что-либо к нему.

Союз – это слово, связывающее мысль в определенном порядке и показывающее разрыв в выражении мысли (ИЛУ ДМ: 216–221).

Секст Эмпирик (конец II – начало III в.)

Греко-римский философ и врач, главный литературный представитель античного скептицизма. Жил в Александрии и Риме, писал на греческом языке. Автор сочинения «Против математиков» (этим греческим словом в античности обозначали ученого вообще), в котором он с позиций скептицизма подверг критике грамматику, риторику, геометрию, арифметику, астрономию, теорию музыки, а также некоторые логические, физические и этические учения. Другое произведение Секста – «Три книги Пирроновых положений» – наиболее полно излагает учение античного скептицизма. Оно издано в русском переводе Н.В. Брюлловой-Шаскольской (СПб., 1913).

Против логиков, II, 11

Стоики утверждают, что три (вещи) между собой сопряжены – обозначаемое, обозначающее и объект. Из них обозначающее есть звук, например «Дион»; обозначаемое – тот предмет, выражаемый звуком, который мы постигаем своим рассудком, как уже заранее существующий <…>; объект – внешний субстрат, например сам Дион. Из них две вещи телесны, именно звук и объект, одна – бестелесна, именно обозначаемая вещь, и это есть высказываемое, которое бывает истинным и ложным.

Против грамматиков

<…> это не только неясно, но и оказывается достойным смеха искажением. Вот что получается «по аналогии». Следовательно, как я сказал, нужно пользоваться не этой последней, а обычаем. <…> Для чистоты греческой речи аналогию надо отбрасывать, а пользоваться надо наблюдением за обычаем. <…> (ИЛУ ДМ: 212).

Выбрать книгу по жанру

Фантастика и фэнтези

Детективы и триллеры

Проза

Любовные романы

Приключения

Детские

Поэзия и драматургия

Старинная литература

Научно-образовательная

Компьютеры и интернет

Справочная литература

Документальная литература

Религия и духовность

Юмор

Дом и семья

Деловая литература

Жанр не определен

Техника

Прочее

Драматургия

Фольклор

Военное дело

История языкознания в текстах и лицах - Лыкова Надежда Николаевна - Страница 7