Запрещенный Рюрик. Правда о «призвании варягов» - Буровский Андрей Михайлович - Страница 39

Неизвестное об известном, или Сказки

Согласно «Иоакимовской летописи», которую вольно цитирует Василий Никитич Татищев, сообщается, что Рюрик был сыном неизвестного варяжского князя в Финляндии от Умилы, средней дочери славянского старейшины Гостомысла. Сам же Гостомысл правил в «Великом граде» – то ли в Старой Ладоге, то ли в столице бодричей Велиграде. Все его сыновья погибли. Он созвал жрецов-«вещунов», и те предрекли, что надо звать на княжение сыновей Умилы и ее не названного по имени мужа-варяга.

Летопись объясняет и кем приходились Рюрику Олег и Игорь. Игорь – сын Рюрика от дочери норманнского князя Ефанды, а Олег – это брат Ефанды, потому и княжил после смерти Рюрика и пока Игорь не подрос.

Эти «летописные» истории хорошо объясняют все, что хотелось бы узнать, но чего в известных источниках нет. Ни в каких известных нам летописях ничего подобного не описано. А существовала ли вообще «Иоакимовская летопись», историки очень сильно сомневаются.

В 1830-е годы французский писатель Ксавье Мармье выпустил книгу «Северные письма», после путешествия в Северную Германию. Он рассказал о неком «народном предании», якобы записанном от мекленбургских крестьян – потомков онемеченных ободритов.

Предание такое: в VIII веке вождем племени ободритов был король по имени Годлав. У короля было три сына: Рюрик Мирный, Сивар Победоносный и Трувар Верный. Братья решили отправиться на Восток – искать себе славы и совершать подвиги. Они свершили множество великих деяний, победили во множестве сражений и в конце концов попали в страну Руссию. А в Руссии народ страдал под игом местной тирании, но восстать не осмеливался. Братья-герои вдохновили местных угнетенных славян на борьбу за демократию и толерантность. Разумеется, они встали во главе первобытных революционеров и свергли угнетателей. Они совсем уже собирались вернуться домой к папе, но благодарный народ, конечно же, упросил их не уходить и занять место прежних королей.Дальше – в точности по летописи. Вплоть до объединения Рюриком страны после смерти бездетных братьев. Пусть читатель сам судит, принимать ли всерьез это «сказание» за исторический источник.

Возможность четвертая, Рюрик Прусский

«Степенная книга» «выводит» Рюриковичей из Пруссии. Это серьезный аргумент – родословие Рюриковичей по «Степенной книге» большинство историков принимают всерьез. Но именно это место, вероятно, понадобилось летописцу, чтобы обосновать происхождение Рюрика от императора Августа.

Кто же такие эти пруссы? До ХIII века пруссы обитали на южном побережье Балтийского моря, между устьями Немана и Вислы. В IХ—Х веках немецкие миссионеры пытались нести им христианство… Безрезультатно – пруссы убивали миссионеров, упорно оставаясь язычниками. В ХIII веке земли пруссов были завоеваны немцами; официальные советские источники настаивают на том, что «подавляющая часть коренного насления [пруссов. – А.Б .] была истреблена захватчиками, а территория П. [Пруссии. – А.Б .] заселена немецкими колонистами. Оставшиеся в незначительном количестве древние П., о которых еще упоминают источники ХIV—ХVI вв., впоследствии частью вымерли, частью подверглись насильственной германизации» [116] .

Дело было не так трагично – и германизация пруссов была не такой уж насильственной, и вымерли они вовсе не поголовно. Уже в ХVII веке немецкие историки еще собирали фольклор пруссов, изучили их язык, издали несколько книг на эту тему.

Но главное – довольно давно историки начали связывать пруссов и русов. Предположений, собственно, два: или существовал особый народ русов, родственный пруссам, или пруссы это и есть руссы. Часть балтского племени пруссов в VI—IХ веках ушла на восток и юго-восток, покорила часть восточнославянских племен, дала им свое название как общее название надплеменной общности – всех «лучших людей», входивших в эту империю. Естественно, эта кучка балтов быстро растворилась среди славян и финно-угров, но даже и без этого – ситуация практически безнадежная для археологов. Ведь балтские поселения с трудом отличаются от славянских, есть масса переходных типов культуры… В своей книге историк ХIХ столетия ссылается на уже известного нам Фридриха Хемница – якобы у него были документы [117] . Но ведь никаких документов «от Хемница» тоже никто никогда не видел.

Михайло Васильевич прекрасно знал об этих изысканиях германских ученых, прямо ссылается на них, но идет гораздо дальше немцев: «Приступая к показанию Варягов Россов, кто они и какого народу были, прежде должно утвердить, что они с древними пруссами произошли от одного поколения» [118] . И далее пишет, что «вышепоказанные Пруссы были с варягами Россами единоплеменны» [119] .

Вот так. Не было вообще никаких скандинавов, Рюрик был прусским вождем. Действительно, уж воевать с «норманизмом», так воевать. Мне не известен ни один серьезный специалист, который поддерживал бы точку зрения Ломоносова; все как-то склонны отделять варягов и от хорошо известных историкам пруссов IХ—ХI веков, и от предполагаемых россов-русов.

Ломоносову очень хотелось, чтобы Рюрик был пруссом, и писал он с уверенностью невероятной: «…варяги и Рурик с родом своим, пришедшие в Новгород, были колена славенского, говорили языком славенским, происходили из древних россов и были отнюдь не из Скандинавии, но жили на восточно-южных берегах Варяжского моря, между реками Вислою и Двиною… имени Русь в Скандинавии и на северных берегах Варяжского моря нигде не слыхано… В наших летописцах упоминается, что Рурик с Родом своим пришел из Немец, а инде пишется, что из Пруссии… Между реками Вислою и Двиною впадает в Варяжское море от восточно-южной стороны река, которая вверху, около города Гродна, называется Немень, а к устью своему слывет Руса. Здесь явствует, что варяги-русь жили в восточно-южном берегу Варяжского моря, при реке Русе… И само название пруссу или поруссы показывает, что пруссы жили по руссах или подле русов» [120] .

Сначала разберемся, кто есть пруссы.

Кто такие пруссы?

Прусская народность состояла из 9 или 10(?) племен (кланов), каждое из которых проживало в своей области, или «земле». Земля делилась на несколько пулкэ, то есть полей – мест проживания целого рода. В свою очередь пулкэ делилось на несколько сельских общин. У каждого поля был свой укрепленный пункт. В числе крепостей было городище Тувангстэ, в котором пруссы соорудили деревянную крепость Ванстпиле или Вантэпииле. В прусском «пиле» угадывается родственное литовское «пилс». Как раз на месте Вантэпииле в 1255 году был основан замок «Королевская гора» – Кенигсберг. Этот замок постепенно разросся в город, столицу Восточной Пруссии.

Общая численность пруссов всегда была невелика: к ХIII веку их число определяют примерно в 200–250 тысяч человек, при общей площади прусских земель – 40–45 тыс. км2.

Пруссы были очень отсталым народом. Своего общего самоназвания у них не было, каждое племя жило само по себе, разделяясь на военную знать, жрецов, свободных, то есть купцов, свободных крестьян и ремесленников, и «рабов», то есть всех лично зависимых людей. Это отвечает древнейшему индоевропейскому (арийскому) разделению на 4 «варны», сохранившиеся в Индии: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр.

Военная знать состояла из зажиточных владельцев укрепленных усадеб – кунигасов и «простых витязей» – витингсамов или витингисов. Кунигасов часто называют князьями, в Европе их именовали даже «королями» или «герцогами», но точнее их называть уж вождями. Так и испанцы в Америке называли индейских вождей «идальго» и обращались к ним вежливо «дон». Но от этого пленные индейские вожди вовсе не становились дворянами.

Чтобы устраивать общие набеги, чаще всего на польские земли, прусские дружины объединялись под началом наиболее уважаемого кунигса. Но единого государства даже в IХ—ХIII веках у них не было. Непрочные объединения распадались сразу, как заканчивался общий поход.

Христиан возмущало, что пруссы считали жен своей собственностью и не делали различий между женой и рабыней. Поляков особенно огорчало, что захваченные в набегах польки становятся такими рабынями – как бы рабочим скотом.