Святая блаженная Матрона Московская. Помощь рядом! - Светлова Ольга Александровна - Страница 58

Все остальное время – третий цикл – отсчитывается от дня Святой Троицы.

В эти три цикла и заключены церковные праз дники – переходящие и непереходящие, великие и малые. О них и пойдет речь в этой книге.

Даты в церковном календаре: старый или новый стиль

Взглянув в церковный календарь, мы видим, что он отличается от обычного еще и тем, что в нем указываются две даты – по «старому» и по «новому» стилю. Многих людей это приводит в смущение. Часто возникают вопросы типа: «Зачем Церковь придерживается старого стиля и не живет по общеевропейскому календарю?» Чтобы понимать, почему так происходит, нужно знать, что такое «старый» и «новый» стили. «Старым» стилем называется летоисчисление по Юлианскому календарю, который был введен при императоре

Юлии Цезаре в 46–45 году до Рождества Христова. Современный же гражданский календарь появился только в 1582 году по указу Римского папы Григория, и потому он называется григорианским календарем, или «новым» стилем. Многие ученые-астрономы сходятся во мнении, что юлианский календарь гораздо проще и точнее григорианского; есть все основания предполагать, что в будущем нас ждет возвращение «старого» стиля. Но не в точности и простоте юлианского календаря заключается основная причина того, что Православная Церковь сохранила это летоисчисление. Юлианский календарь был в употреблении во время земной жизни Иисуса Христа: живя по нему, православные христиане живут в одном и том же времени вместе со своим Господом и Спасителем.

В настоящем издании указаны две даты каждого праздника: по старому и по новому стилю.

Что такое церковный праздник?

Само слово «праздник» происходит от слова «праздный», что означает «свободный», «бездельный». Но человек остается в праздник без дела не от того, что ленится что-либо делать, а потому что все суще ство настолько переполнено чувствами, что он про сто не в силах посвящать себя каким-либо земным, обыденным заботам. Чувства эти могут быть разными, радостными или печальными. Поэтому и праздники бывают разными: одни радостные и ликующие, другие – строгие и скорбные.

Каждый праздник, будь он мирской или церковный, связывает нас с каким-либо событием. И чем значительней это событие, тем важнее для нас праздник. Почти каждый человек на вопрос о любимом празднике назовет или Новый год, или день рождения. Но почему именно так – вряд ли кто-то ответит. А между тем, дело вовсе не в том, что в Новый год и день рождения люди получают подарки, устраивают застолье, приглашают друзей. Дело заключается в глубине и значимости тех событий, которые случились когда-то, и со времени которых прошло столько-то лет. В день рождения мы отмечаем наш приход в мир: может ли быть что-то для человека важнее этого? И Новый год, вне зависимости от летоисчисления (от Рождества Христова, от Сотворения мира, и проч.) – отсылает нас к Событию, которое когда-то определило судьбы человечества. Некоторые светские праздники также отмечаются в честь действительно значимого события. Таков, например, день 9 мая – праздник Победы в Великой Отечественной войне.

Когда люди готовятся к мирским праздникам, они делают все, чтобы как следует отметить знаменательный день: убирают и украшают свои дома, покупают подарки, продумывают наряды, готовят праздничный стол, зовут в гости родных и друзей. И к церковным праздникам принято готовиться тоже. Но, в отличие от мирских праздников, подготовка эта не внешняя, а внутренняя. Для того чтобы как можно глубже, как можно полнее испытать радость великого события, христиане очищают тело и душу многодневными постами, предваряющими праздники. Перед Пасхой всегда идет Великий Пост, перед Успением Божьей Матери – Успенский, перед Рождеством Христовым – Рождественский. День памяти святых апостолов Петра и Павла предваряется коротким (от 1 месяца до 1 недели) Петровским постом. Но не только в постах заключается подготовка к церковным праздникам. За многие века существования Церкви у христиан сложились традиции празднования великих и малых церковных праздников. Эти традиции у каждого народа свои; и о них мы тоже будем говорить в нашей книге.

Церковные праздники – не просто памятные даты, помогающие христианам измерять время, и не просто дань событиям, которые свершились когда-то, и в их честь был установлен тот или иной праздник. Церковный праздник, по слову Антония Сурожского, это «вторжение вечности во время». А праздничное богослужение «не есть поэтическая разработка воспоминаний о прошлых событиях, а участие изо дня в день в событиях, которые вечно звучат и властно действуют в мире». Для того чтобы ощутить это звучание и действие, христиане приходят в праздники в храм, участвуют в Таинствах Церкви и переживают великие события евангельской и церковной истории, проходя, таким образом, школу духовного возрастания.

Церковные праздники

Двунадесятые непереходящие праздники

Двунадесятые или дванадесятые (от древнерусского «два на десяте» – двенадцать) – это двенадцать важнейших после Пасхи праздников в православии. Посвящены событиям земной жизни Иисуса Христа и Богородицы. Делят их на переходящие и непереходящие.

Церковный год начинается 1 сентября по старому стилю и первым непереходящим двунадесятым праздником, символизирующим начало Домостроительства Божиего, является Рождество Богородицы. Аналогично заканчивает год последний двунадесятый праздник – Успение Богородицы.

21 (8) сентября – рождество Пресвятой Богородицы

Это праздник в честь чудесного рождения Пречистой Девы Марии от престарелых родителей святых Иоакима и Анны.

Тропарь Рождеству Пресвятой Богородицы

Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Величание Празднику

Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей, и всеславное славим Рождество Твое.

Молитва Рождеству Пресвятой Богородицы

О Пресвятая Владычице, Христа Спасителя нашего Богоизбранная Мати, у Бога святыми молитвами испрошенная, Богу посвященная и Богом возлюбленная! Кто Тебе не ублажит или кто не воспоет, Твоего преславного рождества. Рождество бо Твое бысть началом спасения человеков, и мы, седящии во тме согрешений, зрим Тя, Неприступного Света жилище. Сего ради витийствующий язык не может песнословити Тя по достоянию. Паче бо серафим возвысилась еси, Пречистая. Обаче приими от недостойных раб Твоих нынешнее похваление и не отрини мольбы нашея. Твое величие исповедуем, Тебе во умилении припадаем и скорую в заступлении чадолюбивую и благоусердную Матерь дерзновенно про сим: умоли Сына Твоего и Бога нашего даровати нам, много согрешающим, искреннее покаяние и благочестное житие, да возможем творити вся Богу угодная и душам нашим полезная. Возненавидим вся злая, укрепляемии Божественною благодатию во благом произволении нашем. Ты не постыдная надежда наша в час смерти, даруй нам христианскую кончину, без бедное шествие на страшных мытарствах воздушных и наследие вечных и неизреченных благ Царствия Небеснаго, да со всеми святыми немолчно исповедуем Твое о нас заступление и да славим единаго Истиннаго Бога, во Святей Троице покланяемаго, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

27 (14) сентября – Крестовоздвижение

В этот день Церковь предписывает строгий пост. Праздник посвящен событиям IV века, когда святая равноапостольная Елена нашла в Иерусалиме Крест Господень. В этот день в храме совершается особый чин поклонения Кресту.

Тропарь Празднику Воздвижения

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое. Победы на сопротивныя даруя, Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

Величание праздника

Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Крест Твой Святый, имже нас спасл еси от работы вражия.