Святая блаженная Матрона Московская. Помощь рядом! - Светлова Ольга Александровна - Страница 45

Ходить в Церковь, значит посещать Богослужения, вслушиваться в молитвы, молиться со всеми присутствующими, и, конечно, участвовать в Таинствах Церкви, через которые Благодать Божья сходит на человека.

Но часто бывает так, что человек, только что обратившийся к вере, и хотел бы по-настоящему ходить в Церковь, но не знает, как это делается. Ему все непонятно в храме Божием: что за иконы висят, что говорит священник, зачем ставить свечки, зачем подавать записки, зачем участвовать в Таинствах. Все это сразу узнать невозможно, тем более из одной книжки. Но о первых шагах в Православном храме мы здесь расскажем.

Что такое храм божий

По своему строению христианский храм повторяет ветхозаветный иерусалимский храм, где проповедовал Господь Иисус Христос. Христианский храм состоит из трех частей: алтарь, куда входят только церковнослужители, средний храм, где находятся молящиеся, и притвор. Алтарь – это Святая Святых храма, символ Царства Божия на земле. Алтарь всегда обращен на восток – в сторону восхода солнца. Ведь и Господа Иисуса Христа называют «Солнцем Правды», пришедшим с «высоты Востока». В основании плана храма Божия нередко лежит форма креста. Но чаще он строится по подобию корабля, который, словно Ноев Ковчег, спасает верующих из погибельных волн греха и смерти.

Каждый православный храм освящается в честь Бога, Божьей Матери, связанного с ними какого-либо события, или же в память о каком-нибудь святом или в честь чудотворной иконы. Если в храме несколько алтарей, каждый из них освящается в память отдельного праздника или святого.

Алтарь – самая важная часть храма. Собственно, из-за алтаря храм и называется храмом. Другие церковные здания, например, часовни, алтаря не имеют. В алтаре находится престол Божий, на котором невидимым образом присутствует Сам Господь. На престоле свершается Таинство Евхаристии. Алтарь отделен от среднего храма иконостасом и Царскими вратами. В древности иконостасов не было, алтарь отделяла от среднего храма лишь невысокая перегородка, так что верующие могли видеть, что происходит в алтаре во время Богослужения, и слышать молитвы, которые произносит священник. В появлении высокого иконостаса есть свой мистический смысл. В первые века своего существования христианство не было официально разрешенной религией. Быть христианином означало подвергаться постоянной опасности гонений. Поэтому в Церковь приходили только те, кто ради Христа были готовы стерпеть любые притеснения, и даже смерть. Эти люди всю свою жизнь выстраивали так, чтобы ни в чем не отступать от Христовых заповедей и полностью соответствовать имени христианина. Слова «христианин» и «святой» были в те времена синонимами. Затем, когда христианство было разрешено и стало государственной религией, в Церковь пришло множество случайных людей. Уже далеко не все верующие могли называться святыми. Святость стала чем-то очень труднодостижимым. Святым стали поклоняться, писать их иконы, которые помещали на перегородку, отделяющую алтарь от среднего храма. Святых становилось больше, икон тоже; так появился иконостас. Он стал зримым напоминанием о том, что в Царствие Божие нельзя войти иначе, как став святым.

Перед иконостасом и Царскими Вратами есть небольшое полукруглое возвышение с выступом. Это возвышение называется солеей, а выступ – амвоном. С амвона проповедует священник, диакон произносит ектеньи (просительные молитвы за верующих) и читает Евангелие. Иногда на амвоне верующим подается Святое Причастие; но чаще всего это делается внизу, в среднем храме. По краям солеи расположены «крылья», или клиросы, где поет хор.

Иконы помещаются не только на иконостасе, но и по стенам храма. В центре храма стоит аналой (высокий столик с наклоненной столешницей). На нем лежит икона того праздника, который совершается в этот день. Перед иконами, как правило, стоят круглые подсвечники, куда верующие могут ставить свечи. Иногда подсвечники убирают, чтобы освободить пространство для верующих. Так бывает в особо торжественные дни, когда на службу приходит множество людей.

Место, где возвышается Крест Господень, называется кануном. Под ним стоит стол с рядами подсвечников; сюда ставят свечи за упокой.

У кануна служатся заупокойные Богослужения – панихиды.

Что такое обряды церкви, и зачем они нужны

Богослужения и Таинства Церкви совершаются в соответствии с принятым чином, или обрядом. В нашем сознании слово «обряд» воспринимается в значении «ритуал», то есть свершение определенных действий в определенном порядке. Старославянское слово «обряд» в точности означает «одежда». И то, и другое значение верно, и вполне раскрывает внутренний смысл обряда. Слово «ритуал» восходит к индоарийскому слову «рита», которое переводится как «мировая гармония, Божественный закон». А ритуал – это действия, способствующие восстановлению гармонии мира и исполнению Божественного закона.

А что касается слова «обряд» в значении «одежда», то этот смысл, пожалуй, лучше всего, раскрывается в притче о званых и избранных.

...

Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку-царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных.

Евангелие от Матфея

В этой притче человек-царь означает Бога Отца, сын, для которого он устроил брачный пир, – Христа. А люди, которых позвали на этот брачный пир, – это мы с вами. Когда те, кого звали в первый раз (а они, конечно, были уважаемые люди и были царю знакомы, иначе он бы не позвал их), отказались, царь зовет всех, кого слуги найдут на распутьях. То есть первых встречных, лишь бы они приняли его приглашение и пришли. Вот они приходят. И в наше время, когда человек идет в гости, тем более – на свадьбу, он старается принарядиться, приукрасить себя. Если человек придет не в нарядной, а в обыденной одежде, тем более, если эта одежда будет неряшливой, грязной, то среди наряженных гостей он будет чувствовать себя неловко. Да и хозяевам будет не слишком приятно видеть на своем торжестве такого гостя. В древнем же Израиле об одежде, как и о многом другом, было прописано в Законе, который определял жизнь иудеев. Согласно этому Закону, каждый, присутствующий на брачном пиру, должен был быть одет в особый наряд. Если гость был столь беден, что не мог купить себе праздничный наряд, хозяин должен был дать ему платье из своих одежд. Это также было прописано в Законе, и строго соблюдалось каждым иудеем. Также и царь, о котором говорится в притче, позвав на пир всех встречных людей, каждому дал брачную одежду – для того, чтобы на пиру все гости были красивы и наряжены, чтобы каждый чувствовал себя достойным царского пира, чтобы у всех было праздничное настроение. Но один человек пришел на пир не ради праздника, не ради царя и его сына. Он пришел просто поесть и выпить. Ему, как и остальным званым, тоже давали брачную одежду. Но он отказался надевать ее, потому что ему дела не было до других, их праздника и их настроения. Он пришел потреблять, а не праздновать. За что и был извергнут во тьму внешнюю…