Святая блаженная Матрона Московская. Помощь рядом! - Светлова Ольга Александровна - Страница 39

В первую очередь, вам надо искренне обратиться к Богу. Молиться, каяться в грехах. Если ваши способности от лукавого – они в этом случае исчезнут, за что вам надо будет искренне поблагодарить Господа.

Сама по себе способность исцелять руками и прочие чудесные дары не противоречат учению Христа. Ведь сказано в Евангелии:

«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы».

Но очень важно понять, что только у истинно верующих, живущих в Боге, и способности эти – от Бога. Они даются лишь святым, праведникам, живущим в чистоте душевной, с Богом в душе. Потому что у них чистые, безгрешные души, и Бог может через них исцелять других людей. Кстати, Матрона Московская очень хорошо понимала, что не она исцеляет – а Бог исцеляет через нее, по ее молитвам.

Если же у человека нет нужной чистоты души, то он своим целительством лишь повредит и себе, и тому, кого пытается исцелить. Потому что если человек не является святым, праведным, то он просто не может ведать Божьей воли во всей ее полноте. Ведь если у человека есть болезнь, значит, Бог попустил ее – как урок, как опыт, который нужно получить человеку во имя спасения души. Эту болезнь, может быть, и лечить нельзя, потому что она нужна, необходима для блага самого же этого человека. Лишь святой может распознать, какова воля Божия в данном случае. «Целитель» же, не наделенный сам чистой душой, подчас берется лечить всех подряд без разбору, да еще и превращая это в бизнес. Последствия подчас плачевны – сколько мы знаем таких примеров…

К тому же человека маловерующего появление подобных способностей может лишь отвратить от истинного пути. Вместо того, чтобы в вере укрепляться, к Богу идти, от грехов избавляться, он будет считать, что уже достиг совершенства, раз у него такие способности есть. И в итоге лишь душу свою погубит.А если вы сомневаетесь, не от лукавого ли ваши способности, значит, тем более надо воздержаться от их применения. И просить у Бога помощи, вразумления, наставления на путь истинный.

Есть много рассказов о том, как Матрона Московская изгоняла бесов из людей. После чего исцелялись даже душевнобольные, считавшиеся неизлечимыми. Все ли болезни от бесов? И как сделать, чтобы бес не вселился?

Не все болезни от бесов. Большинство болезней – от грехов. Но и бесы вселяются в человека из-за его грехов. Поэтому если беса изгнать, а человек при этом не переменится, то бес снова в него вселится. Матрона Московская не просто бесов изгоняла – она помогала человеку к Богу обратиться, чтобы бес в него вселиться больше не мог. Ведь если у человека в душе Бог, Дух Святой, то места для беса там просто не может быть.Не надо бояться бесов. Они не властны над человеком, который по воле Божией живет. А вот если человек грешит, то Бог может попустить, чтобы бес в него вселился. Без попустительства Бога такого произойти не может. Но даже от одержимого бесами Бог не отворачивается. Бог ждет, пока человек образумится, на путь истинный встанет, каяться в грехах начнет и к праведной жизни обратится. Если Бог видит, что человек готов к этому, тогда Он пошлет ему в нужный момент и врачевателя его души, и поможет от бесов избавиться.

О грехе и покаянии

Если Бог всемогущ, почему Он попускает грехи людей? Почему не сделает так, чтобы все люди жили праведно, и на земле торжествовало бы добро, а не зло?

Бог прежде всего благ, человеколюбив и милосерден, поэтому Он дал людям свободу воли. Это высшее проявление Божественной любви. Вы только подумайте: Бог нам ничего не запрещает, Он позволяет нам делать то, что мы хотим. Если даже мы хотим отойти от Божественного замысла, исказить свою природу, впасть в грехи – Бог и этому не противится, потому что такова наша собственная воля, и Он не может лишить нас ее, именно потому, что Он бесконечно благ.

Это все равно что самый любящий отец, который позволяет своим детям жить самостоятельно, так, как они хотят, полагаясь на их разум, и не вмешивается в их жизнь, если они сами о том не просят, и не принуждает их к послушанию. Для чего же нам дана такая свобода? Для того чтобы мы сами, на собственном опыте осознали, что такое хорошо, а что такое плохо. Чтобы мы испытали в нашей земной жизни все, что мы хотим испытать, чтобы проверили, какие последствия вызывает то или иное наше поведение, и сами сделали выводы, как мы хотим жить, а как не хотим. В этом – великая мудрость Бога. Ведь имеет цену лишь та истина, к которой мы пришли на своем опыте и своих ошибках.

Иначе все нравоучения для нас пусты и ничего не значат, пока мы не проверили их на своем собственном примере.

Только имея свободу воли, мы можем осознанно, добровольно прийти к Богу. Набив шишек и синяков, мы можем осознать, что в результате своеволия получили те или иные нежелательные последствия в своей жизни. Это не наказание, которое посылает Бог за грехи – нет. Это именно последствия нашего собственного поведения.

...

И чтобы осознать, в чем же состоит грех, надо прежде всего задать себе вопрос: в чем я нарушил замысел Божий? Где я отступил от этого замысла?

Ведь если Господь создал нас по своему образу и подобию – это в первую очередь значит, что Он создал нас существами, исполненными Божественной любви и света. И везде, где мы отступаем от принципа любви, в отношении ли к другим, или к себе, или к жизни, к миру – мы грешим. И, как следствие, – страдаем.

Но Господь принимает всех, кто, устав от грехов и страданий, обращается к Нему за помощью, поддержкой и советом. Господь дает шанс раскаяться даже самым закоренелым грешникам. Поэтому в любой момент каждый может вернуться к тому, что является Божьим замыслом – обрести Божественную любовь и свет в своей душе, снискать благодать, восстановить свою истинную природу существа, созданного по образу и подобию Божию.

Если человек живет во грехе и при этом счастлив – зачем ему каяться?

Человек, живущий во грехе, не может быть счастлив. Либо вы неправильно понимаете само слово грех, и считаете грехом то, что им не является – либо ваше счастье иллюзорно, искусственно, и очень скоро вы сами убедитесь в этом.

Давайте разберемся, что такое грех. Это такое поведение, такой образ мыслей и чувств, такие поступки, которые убеждают прежде всего самого человека, что он плохой, он недостоин любви вообще и главное – любви Бога. Потому что человек, укоренившийся в люб ви Бога, не будет совершать не то что злодеяний – он не будет злиться, гневаться, завидовать другим людям, он не будет впадать в уныние, которое, как известно, является одним из семи смертных грехов. Такому человеку просто незачем впадать во все эти разрушительные чувст ва и действия. Ведь он живет в любви Бога, в Его благодати, а потому сам излучает свет и любовь. И другим желает лишь добра, любви, счастья. Плохого другим, да и себе самому, может желать лишь тот, кто не верит, что Бог любит его.

Вот и получается, что грех – это прежде всего преступление против себя самого. Даже убийство другого человека – это прежде всего грех убийцы против себя самого. Ведь душа жертвы очищается смертным страданием, и обретает рай. А вот убийца обрекает свою душу на очень долгие мучения и страдания.

Среди смертных людей нет полностью безгрешных. Даже святые – и те не раз «спотыкаются», впадая в греховные мысли и чувства. Вот что пишет в своем труде «Моя жизнь во Христе» величайший праведник, святой Иоанн Кронштадтский: «Как я поврежден грехом! Что-нибудь худое, злое, нечистое тотчас мыслится и чувствуется в сердце, а доброе, хорошее, чистое, святое часто только мыслится и говорится, а не чувствуется… Жизнь моя есть не что иное, как смена падений одних другими».

Но святые, в отличие от простых смертных, осознают свою греховность, и, замечая, что допустили грех, каются перед Богом. Если покаяние искренне, на освободившуюся от греха душу нисходит благодать. Вот как говорит об этом Иоанн Кронштадтский: «Как удобно и скоро может спасать нас Господь! Мгновенно, неожиданно, неприметно. Часто днем я бывал великим грешником, а вечером после молитвы отходил на покой оправданным и паче снега убеленным благодатью Святого Духа, с глубочайшим миром и услаждением на сердце!»Благодать – это высшее состояние счастья, доступное людям на Земле. И только осознавшая свои грехи и раскаявшаяся душа может обрести это подлинное счастье, а не суррогат счастья, состоящий в обретении материальных благ, услаждения плоти, и прочих мирских радостях – слишком иллюзорных и недолговечных, чтобы стать основой настоящего счастья, уготованного для людей Богом.