Святая блаженная Матрона Московская. Помощь рядом! - Светлова Ольга Александровна - Страница 25

В каждом из нас есть частичка Бога, и все-таки в нашей земной жизни мы подчас оказываемся очень далеко от Него, и забываем о той искре Божьей, что живет у нас в душе. В самом деле, Бог совершенен, Бог неизмеримо велик, Бог бесконечно любвеобилен. Как мы, простые смертные, можем хотя бы немного приблизиться к Его величию и совершенству? Иногда нам кажется, что это попросту невозможно. И вот тогда нам на помощь приходит пример святых. Они ведь смогли это сделать – хотя они вовсе не Боги, а обычные люди, такие же, как мы с вами. Они еще при жизни снискали Благодать, обрели Царствие Небесное. Значит, подражая им, мы тоже можем идти тем же путем, двигаться к большей любви, к большему совершенству, к Благодати, к Царствию Небесному.

Если святые смогли пройти этот путь, будучи обычными людьми, то по их следам могут идти и другие! Для нас с вами святые – это не идолы и не кумиры; они словно наши старшие братья, наставники, более мудрые, более знающие, большего достигшие. И теперь, даже после своей смерти, они продолжают с любовью и заботой наставлять нас, давать подсказки, направлять на истинный путь. Сам Господь благословил их на это. Они любимы Богом, они прославлены Богом, и, почитая святых, мы тем самым воздаем свою дань любви и почитания и Господу тоже.

Таково предназначение у святых угодников Божиих, что и после смерти они принимают участие в жизни земной – потому что покровительствуют нам, живущим ныне на Земле, молятся о нас. Они заступники наши, они защищают нас в трудную минуту, помогают нам в нелегкой жизни земной и в нашем общении с Богом.

Издавна русские люди в бедах, в нуждах, в горестях обращались к святым. А святых на Руси ох как много! И каждый человек может найти своего помощника и заступника, наиболее близкого и любимого. А есть и такие, что любимы и почитаемы всеми верующими людьми. Иоанн Кронштадтский, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Ксения Петербургская, Матрона Московская – наверное, нет ни одного русского человека, который не слышал бы этих имен. И слава о них, об их деяниях и чудесах, творимых для людей, только растет и ширится год от года.

Как становятся святыми

Они появляются на свет, как обычные люди из плоти и крови. Бывает так, что уже с младенческих лет Бог посылает знаки их особой отмеченности, а бывает, что и в зрелом уже возрасте человек удостаивается такого знака.

Крещение Матроны Московской сопровождалось знамением – над купелью, где ее крестили, поднялся столб света с плавающим в нем благоухающим, будто кадильным, дымом. Иоанну Сергиеву, будущему святому

Иоанну Кронштадтскому, приснился пророческий сон, где он увидел себя священником. Серафим Саровский ребенком упал с высокой колокольни и остался абсолютно невредим.

Все это – подаваемые Богом знаки особого своего расположения, а значит, особого предназначения, особой судьбы отмеченного им человека.

Но не одними только знамениями определяется святость. Дальше все зависит от того, насколько сам человек готов принять свой удел. Способен ли он вопреки всему пребывать в любви к Богу каждый миг своей жизни, что бы ни происходило? Только подлинно святые, избранники Божии, способны на это. А ведь Бог посылает своим избранникам, святым угодникам испытания, которые подчас не под силу одолеть обычным людям. И немощь физическую, и увечья, и невзгоды страшные, потери – вот то, что испытали практически все святые при земной своей жизни. Но при всем этом смогли они сохранить любовь и Благодать в душе, смиренно и терпеливо принять все, мужественно перенести любые невзгоды, оставшись верными Господу. Не случайно мы называем жизнь святого подвигом. Ведь он добровольно отрекается от всех тех привычных мирских благ, без которых мы, обычные люди, своей жизни и не мыслим.

Святой живет в Боге, и для него не важны ни лишения, ни житейские неудобства, ни мелкие неприятности, которые для обычного человека так часто вырастают в драмы и трагедии… Отмеченные святостью праведники не поддаются искушению впасть в раздражение, обиду, разочарование. В душе их живет только любовь к Богу, ради которой они отказываются от всего земного, мирского, суетного, чтобы полностью посвятить себя служению Господу.

Матрона Московская всю жизнь жила без собственного дома и имущества, и смиренно, безропотно принимала свои физические изъяны, не чувствуя себя из-за них обездоленной или несчастной. Ксения Блаженная отказалась не только от крыши над головой, вещей и денег, но даже от рассудка, став юродивой, и сделала это по своей воле: попросила у Бога забрать ее рассудок, который шептал, что надо жить как все, вести себя осторожно и Бога любить с оглядкой… А взамен имущества и пустого мирского рассудка она молила оставить ей лишь любовь к Богу и безмерную веру в Его милосердие.

И когда отрекается человек от всего мирского и суетного, и начинает беззаветно любить Бога и служить только ему, нисходит на него Благодать, и становится он тем, кто снискал Царствие Небесное уже при земной своей жизни. Недаром некоторых святых называют блаженными – вот и Матронушка наша блаженная, и Ксения Петербургская тоже… Блаженны они, потому что в сердце своем, в душе рай небесный носят, и какие бы бури вокруг ни бушевали, ничто и никто свет любви Божественной в их душах не погасит, никакими силами не нарушит умиротворения и чистой радости их святых сердец…

За жизнь праведную, за подвиги любви и веры, за то, что свет Божественный в их душах горит не угасая, наделяет их Господь удивительными способностями – чудеса совершать, будущее видеть, молитвой исцелять, одним лишь словом своим заблудшие души на путь истинный наставлять.

При жизни святого люди не всегда понимают, кто перед ними. Могут и смеяться над ними, как смеялись некоторые над блаженной Ксенией Петербургской. Могут и обманывать, и отбирать последнее, как бывало с Матронушкой. Ведь очень часто смиренны они и безропотны, а люди принимают это за слабость. Но на самом деле сила и величие самого Господа живет в немощном порой, с виду обычном человеческом теле. Но святые праведники смиренно и спокойно принимают все – и несправедливость, и гонения, и насмешки. Прощают они людям такое обращение с собой – потому что прозорливы, потому что знают: люди ведут себя так не потому, что они по природе своей плохие, а потому, что сами несчастны, потому что не знают Царства Небесного, и не ведают, что творят…

А когда уходит святой праведник на небеса, Господь особо его привечает, приближает к своему Престолу, и дает силы и полномочия людям на земле помогать, как делали они это при земной своей жизни. Потому и молимся мы святым, потому и просим их походатайствовать за нас перед Богом – потому что всегда они рядом с Богом, и их молитвы за нас обязательно будут Им услышаны…

Как просить помощи у святых

Чтобы нам было легче просить помощи у святых после того, как окончилась их земная жизнь, есть у нас молитвы, есть иконы с их изображением, и есть их святые мощи.

Некоторые люди думают, что святым церковь признает лишь того человека, чьи останки остались нетленными и через много лет после окончания его земного пути. Это не так. Есть святые, чьи мощи нетленны, есть и такие, чьи останки истлели точно так же, как если бы это был обычный человек. Нетление останков – чудесное явление, и точного объяснения ему до сих пор нет. Может быть, тело человека, всю жизнь свою обращенного помыслами к высшему, духовному, а не к земному и тленному, само обретает свойства духа – вечного, бессмертного, нетленного… Только нужен для этого особой силы дух, особой стойкости душа, особой чистоты мысли и чувства.

Однако святые мощи почитаются на Руси независимо от того, являются они нетленными или нет. Почитаемы останки святых и тогда, когда они представляют собой только кости, или даже только пепел. Ведь если Благодатью было наполнено все существо святого при его жизни, то благодатны и его останки. Благодатные, Божественные силы действуют на людей через мощи святого, потому что сами они становятся носителем Божественной Благодати. Вот почему, находясь рядом со святыми мощами, мы ощущаем присутствие Святого Духа, вот почему нисходит на нас умиротворение и светлая радость, вот почему мощи святых врачуют и душу, и тело.