Сунь Лутан - Горбунов И. В. - Страница 16

Осознав это, всегда движешься по круговым траекториям, приобретаешь силу в любой части тела. Только тогда сможешь втянуть противника в пустоту, осуществив принцип "четырьмя лянами одолеть тысячу цзиней". Ежедневное выполнение "одиночных упражнений" является практическим средством самопознания. При любом движении в позиции всегда внимательно контролируй свое тело. При обнаружении малейшей несогласованности следует немедленно исправиться. Поэтому выполнение "одиночных упражнений" должно быть медленным, не должно быть поспешности. "Парные упражнения" и туй шоу (свободный спарринг) являются практическим средством познания партнера. Независимо от того, находишься ты в покое или в движении, следует стремиться "познать противника", все время контролируя свое тело. Если я нахожусь в правильном положении, то, когда противник атакует меня, я не двигаюсь, а пользуюсь малейшей оплошностью противника, поворачиваю его Цзинь против него самого и тем самым повергаю его. Если сила отсутствует где-либо, то, значит, ты не избавился от ошибки "двойного распределения веса". Исправление необходимо искать в чередовании Инь и Ян, в замыкании и размыкании. Говорят: "Познавший себя и противника не имеет равных и в ста битвах одерживает сто побед".

* То есть отсутствие силы в каких-либо частях твоего тела или ее недостаток указывает на то, что ты еще не можешь правильно распределять вес (примеч. переводчика).

ПЕСНЬ О ТРИНАДЦАТИ ОСНОВНЫХ ПОЛОЖЕНИЯХ ТЕЛА

Нельзя пренебрегать тринадцатью основными положениями тела; управляющее начало находится в пояснице.

Если правильно и гармонично регулировать изменения пустого и полного,

Ци будет циркулировать по всему телу беспрепятственно.

Из покоя извлекается движение. Поэтому изменения будут неуловимы.

Каждая позиция находится в сознании и управляется мыслью;

Когда добиваешься успеха, не чувствуешь затрат.

Все время контролируй поясницу; Живот внутри спокоен, а Ци кипит.

Кончик языка прямо пронзает макушку; Все тело свободно движется, когда голова подвешена за макушку.

Обращай внимание на передвижения: Сгибание и разгибание, открытие и закрытие все происходит свободно.

Чтобы вступить в ворота, нужен кто-то, указывающий дорогу.

Необходимо непрерывно практиковать, совершенствоваться.

Спонтанность движений достигается тогда, когда Мысль – Я и Ци – господа, а кости и плоть – подчиненные.

Суть использования И заключается в том, чтобы Продлевать жизнь и никогда не делать весну старой.

В песне всего 140 иероглифов, Но значение их неоценимо.

Если не придерживаться этих требований, Теряешь время попусту и тратишь энергию дыхания без пользы.

"БА-ГУА ЦЮАНЬ СЮЭ"

ВСТУПЛЕНИЕ

Изучая "Син-и цюань Сюэ" господина Суня Лутана, убедился в сокровенности и глубине 1 \ Учения. Сяньшэн сердечно принял меня, и мы обстоятельно обсудили достоинства его метода. / Эта беседа и положила начало моему постижению Син-и цюань. Мы говорили о Ци, о самоестественности в его движении и о том, что  приносит ему ущерб. Говорили и о Предвечном Небе Сянь Тянь, которое, согласно сказанному в трактате Чжун-Юн, стремится к гармонии. Как утверждал Мэн-цзы, если правильно воспитаешь  себя, то ни в чем не будешь иметь ущерба. Этот принцип охватывает и Ци, и сам цюань внутреннего направления вообще. Раньше три его ветви развивались в полном отрыве друг от друга. Сам Сяньшэн занимался этими методами рукопашного боя -Тай-цзи, Ба-гуа и Син-и – 30 лет и синтезировал их в одну внутреннюю систему. Постоянное и непреложное устремление привело Учителя к цели.

Тай-цзи содержит Великую Пустоту, Ба-гуа – диалектику изменений, Син-и – правильный удар. В основе этого синтеза, таким образом, содержится самозащита без изъяна, а все неправедное терпит поражение. Син-и применяется против физически сильного противника, но недопустимо против слабого. Ба-гуа приносит свободу всевозможных трансформаций, Тай-цзи – безраздельную целостность. Следуя синтезу этих систем, приобретаем структуру, лишенную антагонизмов. Объединив в себе эти три системы, достигаешь предельной мягкости. Держишь руку совершенно как новорожденный младенец и неожиданно и мощно применяешь против соперника. Хотя и благородно воспитанный человек не ищет случая, где употребить эту отвагу, но при необходимости применит силу либо произведет изменения без участия силы. К тому же, упражняясь в этом искусстве, не бросаются напролом к уничтожению противника – ведь волевой и гуманный человек воспитывает в себе великодушие. Если обратимся к истории, говорящей о глубокой старине, увидим, что мудрые правители прошлого Яо и Шунь, Юй, Тан, Вэнь и У, по преданию, были безупречно справедливы. В своем пути не домогались превосходства над Поднебесной, но Поднебесная не могла превзойти их. Это полностью соответствует Принципу излагаемого Учения. Чжуан-цзы утверждал, что в постижении Дао без искусства не сможешь сделать и одного шага. Я услышал это от господина Суня, полезно довериться мудрому человеку. Согласно Чжун-Юн, Дао вечно и неизменно. Учитель со всей искренностью и великодушием вступает в дружеские отношения с новыми людьми, со всей щедростью делясь с ними всеми знаниями, которые он сохранил и приумножил. Так и мне Великий Мастер поведал Учение без скупости и сожаления. Словно беспокоясь, что не успеет всем поделиться, он детально и исчерпывающе объясняет, но из ста человек его воспринимают только двое. Я опасался, что это искусство будет утрачено, а его история будет забыта, пока Учитель не взялся опубликовать в округе Сучжоу восстановленное и составленное им Учение "Ба-гуа цюань Сюэ". Мы с радостью извещаем об этой книге, которую и предлагаем Вашему вниманию. Это вступление – всего лишь скромная попытка показать в двух словах цель Большого Учителя.

Составил данное вступление к книге издательства "Дворец явления мудрости и духовного обновления" – Ци Шуй,

Имея счастье помогать господину Сунь Лутану в составлении книги "Син-и цюань Сюэ", я, Пу Ян, воспользовался возможностью для глубокого изучения этого Учения. Старательность и прилежность позволили оценить всю щедрость Учителя. Являясь Великой Колесницей (Махаяной) боевых искусств, эта внутренняя система созвучна с Учением о Срединном Пути "Чжун Юн". В книге "Ба-гуа цюань Сюэ" найдем методы улучшения здоровья и самозащиты. Мысль Учителя устремлена к установлению справедливости и благополучия всего общества, к защите его от многочисленных бедствий. Достижение через Ба-гуа цюань состояния возвышенной торжественности позволяет пользоваться силой, заключенной в изменениях Проявленного Мира (Хоу Тянь), и дыханием-Ци потока Предвечного Неба (Сянь Тянь). Тело предельно раскрепощено и податливо, но в действии может проявить жестокость, изменения неисчерпаемы. Принцип Ба-гуа цюань соответствует сутре Бао Си и заключается в достижении человеком полного единства с Великой Пустотой, Изменения содержат взаимосвязанное движение тела и гармоничного Ци. Это уравновешенное, центробежное и центростремительное движение Шунь и Ни приводит к соответствию с Путем – Дао, к духовному и телесному единству. Этим единством пронизано все Учение Мастера. Приходится сожалеть об утрате моей Родиной этого знания, ведь не только в искусстве боя его значение. История, конечно, предоставляет сведения общего порядка интересующимся, но без подробностей. Поэтому Учитель приложил много сил для освещения этого Пути. В эпоху Тан, хотя эта школа и достигла значительного расцвета, но об этом сохранились лишь небольшие исторические записки. Во времена Мин и Цин особенно прославились три великих мастера. Их мастерство было на грани чуда. Своим искусством они поразили знатоков юга и севера Китая. Но, к сожалению, не нашлось кому писать их мастерство и технику. Из-за отсутствия описания Учение Цюань многое успело утратить. В надежде поддержать от всей души добросовестных последователей, которых во все времена было очень мало, Сяньшэн обязал себя написать этот труд. Подобрав необходимые материалы, он с воодушевлением положил свои силы, чтобы увлечь и поддержать стремящихся. Итак, публикуется эта первая и почитаемая нами книга, в которой Вы можете ознакомиться с неизвестной ранее в печати техникой. С тем искусством, которое в немногих словах завещано Учителем.