От Византии до Орды. История Руси и русского Слова - Кожинов Вадим Валерьянович - Страница 156

101

Пропп В. Я. Фольклор и действительность. Избранные статьи. М., 1976, c. 311, 312, 313.

102

Речь идет о «похожих», могущих быть с помощью различных натяжек отождествленными деталях былин и летописей.

103

Еще раз отмечу, что эти отголоски, вполне возможно, мнимые: дело идет, скорее всего, только о сходстве событий, имен, поступков, имеющихся в былинах и, с другой стороны в летописях.

104

Соколов Б. М. русский фольклор. вып. 1, М., 1929, с. 62.

105

Дмитриева С. И. Географическое распространение русских былин по материалам конца XIX – начала XX в. – М., 1975, с. 41. Книга опирается на целый ряд более ранних работ (В. Ф. Миллера, А. В. Маркова, Н. Е. Ончукова, С. Ф. Платонова, А. Н. Насонова, Р. С. Липец, М. В. Витова и др.), но поднимает отдельные наблюдения и выводы на уровень существенного обобщения.

106

Это понятие развернуто и исследовано в ставшей уже классической книге: Насонов а. Н. «русская земля» и образование территории древнерусского государства. – М., 1951.

107

Бернштам Т. А. русская народная культура Поморья в XIX – начале XX в. – Л., 1983, с. 6.

108

См., напр., раздел «Укрепление Олега вещего» в книге: Кирпичников А. Н. Каменные крепости Новгородской земли. – Л., 1984, с. 28–42.

109

См. об этом, напр.: Мачинский Д. А. Мачинская А. Д. Северная Русь. русский Север и Старая Ладога в VIII–XI вв. – в кн.: Культура русского Севера. Л., 1988, с. 56.

110

См. в частности: Битов М. в. антропологические данные как источники по истории колонизации русского Севера. – «История СССР», 1964, № 6.

111

Веселовский А. Н. русский эпос и новые его исследователи – Халанский и Дамберг. – «вестник Европы», 1888, июль, с. 153.

112

Плисецкий М. М. Героико-эпический стиль в восточнославянских колядках. – в кн.: Обряды и обрядовый фольклор. М., 1982, с. 206; см. также более раннюю работу: Гацак в. М. Эпос и героические колядки. – в кн.: Специфика фольклорных жанров. М., 1973, с. 7—51.

113

Новиков Ю. А. точку ставить рано… О концепции новгородского происхождения русской былинной традиции. – в кн.: Фольклор. Проблемы историзма. Отв. ред. в. М. Гацак, М., 1988, с. 34, 35.

114

«Русская литература», 1991, № 2, с. 111–119.

115

Былины Ивана Герасимовича Рябинина-Андреева. – Петрозаводск, 1948, с. 23.

116

Беломорские былины, записанные А. Марковым. М., 1901, с. 13.

117

То есть взял.

118

Сахаров А. Н. «Мы от рода русского…». рождение русской дипломатии. Л., 1986, с. 263.

119

Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о восточной Европе, т. II. М., 1967, с. 146–147.

120

Иеромонах Никон. Начало христианства на Руси. – «вопросы истории», 1989, № 6, с. 36–54.

121

Две беседы святейшего патриарха Константинопольского Фотия по случаю нашествия россов на Константинополь. – «Христианское чтение», 1882, сентябрь-октябрь, с. 419, 421, 430.

122

Константин Багрянородный. Об управлении империей. – М., 1989, с. 282.

123

Левченко М. в. Очерки из истории русско-византийских отношений – М., 1956, с. 62.

124

Русанова И. П. Курганы полян X–XII вв. – М., 1966, с. 26.

125

См. Янин в. Л. Летописные источники о крещении новгородцев (о возможном источнике Иоакимовской летописи). – в кн.: русский город. Исследования и материалы. вып. 7, М., 1984, с. 49–55.

126

Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. – Баку, 1986, с. 124.

127

См. об этом, например: Носова Г. А. Язычество в православии. – М., 1975.

128

Успенский Б. а. Филологические разыскания в области славянских древностей. – М., 1982, с. 35, 54, 55.

129

Тихомиров М. Н. Древняя Русь. – М., 1975, с. 266.

130

См. Лобода А. М. русский богатырский эпос. – Киев, 1896, с. 15–19.

131

Веселовский А. Н. Южнорусские былины. СПб, 1881, с. 33.

132

См.: Хорошев а. С. Политическая история русской канонизации (XI–XVI вв.). – М., 1986, глава 1.

133

Миллер В. С. Очерки русской народной словесности, т. III. М., 1924, с. 27, 28.

134

См. об этом: Емельянов Л. И. Методологические вопросы фольклористики. – Л., 1978, с. 123–163.

135

Соколов Б. М., проф. русский фольклор. вып. 1, М., 1929, с. 35, 36.

136

См. Мальм в. а. Крестики с эмалью. – в кн.: Славяне и Русь. – М., 1968, с. 116; Седова М. в. О двух типах привесок-иконок Северо-восточной Руси. в кн.: Культура Средневековой Руси., Л., 1974, с. 194.

137

Макаров Н. а. К оценке христианизации древнерусской деревни в XI–XIII вв. (погребения с крестами и образками в могильниках Белозерья и Каргополья). – в кн.: Славяно-русские древности. Краткие сообщения Института археологии. вып. 205 М., 1991, с. 20, 18.

138

Насонов А. Н. «русская земля» и образование территории Древнерусского государства. – М., 1951, с. 104–105.

139

Робинсон А. Н. Литература Древней Руси в литературном процессе Средневековья XI–XIII вв. – М., 1980, с. 116.

140

Как уже говорилось, Исландия сыграла для скандинавского и, шире, германского эпоса ту же роль. что и Поморье для русского.

141

См.: Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия в IX–XIV вв. (материалы и исследования). – М., 1976, с. 27, 29, 30 и др.

142

См. обстоятельное исследование: Веселовский А. Н. русские и вильтины в саге о Тидреке Бернском (веронском). – СПб., 1908, с. 1–9 и далее; в книге опубликован перевод «русских» частей саги. тема эта породила весьма большую отечественную и зарубежную литературу.

143

См., например, новейшую работу: Глазырина Г. В. Илья Муромец в русских былинах, немецкой поэме и скандинавской саге. – в кн.: Методика изучения древнейших источников по истории народов СССР. М., 1978, с. 192–202.

144

См.: Низами. Искендер-наме. – М., 1953. с. 353–423.

145

Н. Я. Половой считает, что речь шла об известном воеводе князя Игоря, а затем Святослава, Свенельде (он сопоставляет разные формы написания его имени: Свенгельд, Свангельд, Сфанкел, Свангелд с данным у Низами Кинтал, Квинтал) – см. его работу «О русско-хазарских отношениях в 40-х годах Х века». – «Записки Одесского археологического общества», т. 1 (34), 1969, с. 353; но исследователь творчества Низами Рустам Алиев утверждает, что «в оригинале было слово «Киниаз-е рус», что означает «русский князь», (см. Низами. Стихотворения и поэмы. Л., 1981. с. 763).

146

См., например: Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X–XI веков – М., 1963, с. 150.

147

См.: Шахматов а. а. О начальном Киевском своде. СПб., 1897, с. 52–56; Тихомиров М. Н. Начало русской историографии. – в его кн.: русское летописание. М., 1979, с. 49–51; а также: Васильев Ю. С. Летописное наследие Поморья. – вспомогательные исторические дисциплины, вып. XI. Л., 1979, с. 19–22.

148

Полное собрание русских летописей, т. 37. – М., 1982, с. 56.

149

Любопытно, что Гита, дочь свергнутого и убитого норманнами в 1066 году короля Англии Гарольда II, нашла прибежище в далекой Руси. в 1068 году Гита вместе с семьей эмигрировала в Данию, ко двору тамошнего короля Свена (его мать была из английского королевского рода), который тогда же или вскоре обвенчался с дочерью Ярослава Мудрого Елизаветой (ранее она была супругой норвежского короля Гаральда III, погибшего как раз в 1066 году). Елизавета, очевидно, и сосватала Гиту и своего племянника Владимира Мономаха, обвенчавшегося с этой английской принцессой (в 1074 или 1075 году).

150

См. об этом, например, статью М. А. Барга «Нормандское завоевание Англии» в «Советской исторической энциклопедии», т. 10. – М., 1967, с. 343–344.

151

Ключевский В. О. Неопубликованные произведения. – М., 1983, с. 113, 114, 115. редактор книги М. В. Нечкина отметила в предисловии к этой книге, что в прочитанных и опубликованных лекциях «варяжский вопрос… сильно, почти неузнаваемо изменен по сравнению с публикуемыми нами отрывками. Исчезли почти все резкие, острые определения…» (с. 7).