Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера - Миссионерский отдел московского патриархата РПЦ - Страница 125

Характеристика.

Организация «Свидетели Иеговы» была классифицирована как деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ) в:

"Итоговом заявлении участников российской научно-практической конференции «Тоталитарные секты (деструктивные культы) и права человека», прошедшей в Санкт-Петербурге 11-12 января 1996 г. [1], а также в официальных «Обращении к россиянам…» , и «Обращении к средствам массовой информации…» участников этой конференции [2];

Аналитическом вестнике Государственной Думы Российской Федерации «О национальной угрозе России со стороны деструктивных религиозных организаций», 1996 г. [3];

Итоговом заявлении Международного христианского семинара «Тоталитарные секты в России», прошедшего с 16 по 20 мая 1994 г. в Москве [4];

Постановлении Государственной Думы Российской Федерации "Об обращении Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации «К Президенту Российской Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России» от 15 декабря 1996 г.;

Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации «К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим», 1996 г. [13].

Основателем этой организации является Чарльз Тейз Рассел, родившийся 16 февраля 1852 года в городе Аллегени, штат Пенсильвания. С детства он посещал конгрегациональную евангелическую общину. Еще будучи молодым человеком (17-ти лет от роду), он воспротивился доктрине этой деноминации о предопределении и бессмертии души. Возможно, на него оказало свое негативное влияние заурядное своеволие в сфере догматического богословия, которое присуще большинству протестантских конфессий. В 1870 году, в возрасте 18 лет он организовал «кружок» по изучению Библии, состоящий из шести человек. В 1876 году он сошелся с человеком по имени Нельсон Барбор, который так же, как и Рассел, верил, что Второе Пришествие Иисуса Христа должно произойти в 1914 году. Когда в 1879 году Рассел организовал собственный журнал «The Herald of the Morning», они совместно выпустили книгу «Три мира», где утверждали, что 1914 год – «конец времени язычников». Впоследствии Рассел отделился от Барбора, официально принадлежавшего адвентистам седьмого дня, и переименовал свой журнал, назвав его «Сионская Сторожевая Башня и вестник присутствия Христа» [5].

Это издание (первоначально выпускаемое тиражом в шесть тыс. экземпляров) стало провозвестником современной «Сторожевой Башни, возвещающей Царство Иеговы». Сейчас этот «идеологический молот» ежемесячно бьет по восемнадцати миллионам человек, которые в большинстве своем являются невольными жертвами этой антихристианской и противоречащей всякому здравому смыслу пропаганды. Эсхатология «Сторожевой Башни», не основанная ни на Священном Писании, ни на Священном Предании, превратилась в жуткую картину уничтожения «Иеговой» миллиардов людей, которые отказались от «чудесного Царства Иеговы». Члены же этого «Царства» (нарисованного их собственным воспаленным воображением) являются реальной угрозой обществу, так как лишают людей духовной стабильности, ничего не предлагая взамен, кроме мрачных картин будущего [5].

В 1884 г. «Свидетели Иеговы» зарегистрировались в штате Пенсильвания под названием «Издательское общество сторожевой башни Сиона». Нынешнее название – «Свидетели Иеговы» – официально закреплено за ней с 1931 г.

В 1886 году Рассел опубликовал первый том из своей серии толкований на Священное Писание под названием «Тысячелетняя заря». Этот комментарий (семь томов), называемый «Изучение Писаний», и есть основное толкование Священного Писания в этой организации. Позднее, спустя некоторое время после смерти Рассела, новый президент организации, Рутерфорд, опубликовал седьмой и последний том этого «комментария» – «Исчезнувшая Тайна». Эта книга стала причиной разногласия, приведшего к расколу организации в 1931 году. Основная масса пошла за Рутерфордом под новым именем «Свидетели Иеговы» (до этого времени все они носили имя «расселиты»), остальная же часть, меньшинство, самоорганизовалась в «Ассоциацию учеников по изучению Библии Зари». Начиная с конца прошлого столетия, секта начала распространяться с молниеносной быстротой. К 1908 году центром организации стал Бруклин, штат Нью– Йорк, Хикс-стрит, 17. Этот «центр» стали называть «Бруклинская скиния». Как выяснилось, Рассел был еще и преуспевающим бизнесменом, контролирующим весь огромный финансовый капитал общества, ибо он, сосредоточил в своих руках 99% акций учрежденного им акционерного общества. Со временем стали появляться мнения и статьи о «губительном учении человека, который не является ни ученым, ни богословом». Об учении Рассела заговорили, как об «антирациональной, антинаучной, антибиблейской и антихристианской пропаганде, извращающей очевидные доктрины Священного Писания». О самом же Расселе сложилось мнение, как о человеке, который «не получил даже среднего образования, практически ничего не знает о философии, систематическом и нравственном богословии и находится в полном неведении относительно древних языков». Рассел не оставался в долгу и подавал в суд за клевету, но так как не мог доказать что это ложь, то, как правило, проигрывал процессы [5].

Рассел восстановил против себя общество, и оно открыто боролось против него. Его выслали из Канады в начале Первой Мировой войны, так как он и его последователи яростно выступили против мобилизации войск, внеся тем самым политическую сумятицу в общество. Проведя тщательные «детальные библейские исчисления» и прийдя к «твердому и разумному убеждению», он сделал заявление, что "в 1914 году следует ожидать полного уничтожения современного христианского мира…". Однако обещанный «конец мира», несмотря на все его старания, так и не наступил [5].

После кончины Рассела (он умер в поезде на территории Техаса, 31 октября 1916 года) организацию возглавил Д.Ф.Рутерфорд. Он издал седьмой том к шеститомному комментарию «Изучение Писаний» под названием «Исчезнувшая тайна», в котором полностью опровергал все ранее написанное Расселом, чем и вызвал раскол организации. Этот раскол продлился до 1931 года, ставшего датой рождения нового названия организации. В 1931 году Рутерфорд взял название «Свидетели Иеговы» из книги пророка Исаии (43 глава, 10 стих). Он лишь замаскировал расселизм и ввел в заблуждение миллионы людей, поверивших, что «Свидетели Иеговы» – другая организация. Он реформировал богословие секты, т.к. ей угрожал распад. Президент так же, как и «пастор», не удержался и объявил свою дату Второго Пришествия, назначив его на 1918 год. Но потом он опять совершил «ряд простых вычислений» и определил, наконец, точное время прихода «Царства Божия» на землю. Это оказался 1925 год. Незадолго до назначенной даты Конгресс «Свидетелей Иеговы» торжественно принял резолюцию о «гибели человеческой цивилизации». После несостоявшегося Армагеддона кризис организации был настолько велик, что в ее рядах осталось всего около 24-х тысяч человек. Но тут дата перескочила на 1942 год, и опять тысячи простаков «воспрянули духом». Пообещав воскрешение Патриархов (Авраама, Исаака и Иакoва), он выстроил для них прекрасный особняк «Бет-Сарим» (Дом Князей), в который они должны были поселиться по своем воскресении. Новый президент общества Рутерфорд вплоть до своей смерти (он умер в 1942 году) яростно нападал на официальную религию, о которой отзывался в крайне резких выражениях, порой переходивших в сквернословие. Тем не менее, его авторитет среди «Свидетелей» вырос настолько, что сомневаться в его словах – означало оспаривать авторитет самого Бога. Он провозгласил себя рупором Иеговы и заявлял о своем полном презрении ко всем религиям и их лидерам. Особенно яростно он нападал на римо-католиков. Вместе с тем за гонения на «Свидетелей» он призывал к ответу, обвиняя гонителей в религиозной нетерпимости. Рутерфорд обладал глубоким ясным голосом и умел завораживать огромные аудитории. Но он очень редко выступал публично и тщательно охранял свою личную жизнь. Конец правления Рутерфорда не был таким торжественным, как все его предыдущее правление. Рутерфорд был очень плодовитый писатель, написал более ста книг, множество статьей которые уже к 1914 году были переведены на 80 языков [5].