Пятый ангел вострубил - Воробьевский Юрий Юрьевич - Страница 10

Чем выше градус кипения – тем более сильный бес входит в несчастного. «Температуру» выше тридцать третьей отметки (верхний градус в Шотландском масонстве) «простому человеку» и не выдержать. Ее выносит только проклятая кровь тех жестоковыйных, чьи предки кричали: «Кровь Его на нас и на детях наших…» (4). Но там уже – иллюминаты, Мемфис Мицраим, Бнай Брит… Свято место пусто не бывает, и в недавнем христианине, хотя бы иногда вспоминающем о смирении, как добродетели, блеск масонских титулов разжигает грех гордости. Разогревает «пламенеющей» пятиконечной звездой.

Светящую в ложах пентаграмму тоже называют «интелегио»… Каким гордецом был основоположник талмуда рабби Акива! Он изрекал: «Если Бог не хочет помогать нам, то пусть он хоть не помогает нашим врагам, и тогда мы с ними справимся». Генеалогию гордостной идеи четко сформулировал А.Ф. Лосев: «Израиль хочет создать себе спасение своими собственными руками, поэтому израильская стихия и лежит в основе новоевропейской культуры. Возрождение, просвещение, революция – все это имеет над собою опыт сведения благодати, которая дается даром и по неизвестному определению, на естественные усилия человека, которые должны быть вознаграждены по справедливости… Каббала есть принцип человеческого естества, активно направленного против стихии благодати».

Дети Эпиметея

Отсюда же, от «демона справедливости», от Астреи, исходит и идея гуманизма. Все – во имя человека, все – во благо человека. Следуя этой логике, высшая форма гуманизма – оккультизм. Да, ведь на службу людям он тщится поставить даже духов. И гуманизм, и оккультизм – дети князя мира сего. Современные еврейские источники [76] свидетельствуют: до 70 года нашей эры у иудеев не наблюдается и следа мистики. Откуда же потом взялись каббалистические попытки управлять духами и даже богом? [13] Они стали реакцией на Дух Христианства!

Но протест еще не есть истина. К чему приведут благие намерения основателей масонства (протестантская реакция на неправду католицизма), если масонство замешано на неоиудейском оккультизме? К внешне респектабельному сатанизму. К «цивилизованному» человекоубийству.

Гуманизм – вещь избирательная. В магии все преимущества должны достаться «посвященным», в политике – «золотому миллиарду человечества». Тем, ради которых можно бомбить других. Бомбежки – тоже развитие гуманизма. И никакого «двойного стандарта» тут нет. Просто есть собственно люди, избранные, в крайнем случае – герим, а есть – человекоподобные скоты, гои, клипот…

М. Даймонт делает важный вывод: «Быть может, понадобятся еще несколько столетий, чтобы осознать, что духовные, морально-этические и идеологические истоки западной (навязываемой и нам – Ю.В.) цивилизации коренятся в иудаизме».

Да нет, столетий не надо. Нам и сейчас ясно все… Это, кстати, талмуд сформулировал горизонтальный, никак не связанный с Богом, морально-этический постулат кагала: «Один за всех и все за одного!» Масон Александр Дюма – подхватил лозунг. Адольф Кремье, основывая «Всемирный еврейский союз», взял его девизом. Это потом уже советские пионеры в горн протрубили, проскандировав бодрую кричалочку. Не понимали, что она – на самом деле – означает. И к чему надо быть «всегда готовым»… Просто отдали салют (изобретение опять же – масонское). Сверкнули красными звездочками на груди. С язычком пламени… Тоже «интелегио» – в честь главного поджигателя, демона Прометея…

Ох, не надо бы со спичками баловаться! Мы, бывшие пионеры, это понимаем теперь уже, задним числом. Сами уподобились брату Прометея, которого звали Эпиметей, буквально – «сильный задним умом». Именно он взял в жены Пандору, девицу со знатным приданым – своим ящиком. Пожалел потом, да поздно было. Интеллигенты, масоны, либералы и прочие довольные собой дети Эпиметея… Для многих из вас это «поздно» наступит лишь в час Страшного Суда.

Смрад неверия

Каждый дух имеет свой запах. Дух Святый наделяет тело монаха-отшельника чистотой, святые мощи – благоуханием. Но тело, которое не преображено, – сколько ни мой его – все грязное. Это еще что! Неверие – зловонно, как труп Хирама. Дух нечистый пахнет серой. И еще кое-чем похуже. Проклятие потомков Хама, простите за подробности, воняет в потных и черных телах. А проклятие распявших Христа? Оно не только воняет, оно сыпется перхотью, рубит лицо ранними морщинами… (5).

Из века в век смрад этот, сопутствующий неверию, все сильнее проникал в Европу. Особенно во Францию. Не знавшие бани, французы здорово продвинулись в искусстве заглушать дурные запахи. До сих пор они – лидеры в парфюмерии…

Забывшие Истину, европейцы стараются забить запах талмудической серы философскими «благовониями»… Отечественные глупцы всегда покупали их по непомерной цене.

Итак, прекраснодушные русские господа удобно устроились в вольтеровых креслах. И были в прямом смысле слова, «без ума» от Вольтера. Есть идеи, которые действительно носятся в воздухе. Перелетают, словно стаи саранчи. Вольтер, ненавидевший монахов, как будто специально направил поток этой злобы на Россию – с письмами к русской императрице.

Не без его влияния число монастырей и «монахов-дармоедов» начало резко сокращаться… Формируя комиссию по изъятию церковных земель, Екатерина предписывала: «Не руководить себя предрассудками, уважать веру, но никак не давать ей влияния на государственные дела, изгонять из совета все, что отзывается фанатизмом…» (6).

Веру Екатерина уважала с точки зрения прагматической. И служителей Церкви высоко не ставила. Вот что писала она даже о своем любимце митрополите Платоне: «В Петров день в Москве в Успенском соборе Платона провозгласили мы митрополитом и нашили ему на белый клобук крест бриллиантовый в поларшина в длину и поперек, и он во все время был как павлин кременгусский».

Со времен отмены патриаршества Петром I Церковь переживала трудные времена. Сбылось предреченное св. Афанасием Великим: одним из признаков приближения антихриста станет переход церковного управления в светские руки.

В 1722 году вышел труд Феофана Прокоповича «Правда воли монаршьей». Именно из него многие люди русские узнали об идеях «изряднейших законоучителей» Гуго Грация, Гоббса, Пуфендорфа, суть которых была в том, что природа заменяет Бога личного. При Екатерине сочинение было издано огромным тиражом в 20 тысяч экземпляров.

Трупным запахом потянуло и в России.

Вольтер вполне мог бы подписаться под проектами реформы церкви, составлявшимися при Екатерине (и, слава Богу, не реализованными).Их суть была в следующем.

Очистить церковь от «притворных» чудес и суеверий касательно мощей и икон. А для разбора этого дела составить особую комиссию «из разных неослепленных предрассудками особ».

В виде ослабления суеверий отменить обычай ношения образов по домам.

Нечто убавить из «продолжительных церковных обрядов», «для избежания в молитве языческого многоглаголания», «отменить множества в поздние времена сочиненных стихир, канонов, тропарей и пр.», «отменить многие излишние праздничные дни», вместо вечерен и всенощных назначить краткие моления с полезными поучениями народу».

Прекратить содержание монахам, которые «великого кошта стоют», не принося пользы и обратить их содержание в пользу искусных священников и проповедников, из таковых же ставить и на архиерейские кафедры. Монашества не было в древней церкви.

Епископам по предписанию апостола «с законными женами сожитие иметь».

Разрешить духовенству ношение «более приличного платья».

«Не благоразумнее ли совершенно отменить обычай поминовения усопших? Подобный обычай только доставляет духовенству лишний повод к различным вымогательствам».

Воспрещать причащение младенцев до 10-летнего возраста…

Принадлежали эти идеи И.И. Мелиссино. Обер-прокурору Синода и одновременно одному из руководителей масонства. [14]

Масоны и старцы