История русской риторики. Хрестоматия - Аннушкин Владимир Иванович - Страница 8

Ты бо сия мудрствуешь в гостях у вина, в церкви же… яко ветрило скорообратное языком шумишь; в гостях велеречив, а в дому Божии безгласием связан и неразумием пленен.

Многоречистыи, часто беседующе, несладкы являються слышащим.

Лишитеся… гордости и многоречья.

Се суть душевная дела добрая… милость, любовь, немногоглаголание, покаяние.

Житием чистым пожиша (святые)… и язык от многоглаголаниа удержавше.

Краткословие бо везде потребно есть.

У них такова наука: тщатся оне не истину сыскать, но только бы перетягать и многословесием своим истину замять.

Мудрость сьде облишьное пытание и лихое остроязычьство наричеть.

Отрока косноглаголива язык исправи.

Косноязычный – заикающийся, недорекий.

Отверзет ли косноязычные уста и вдохнет радостное того благодати слово, ею же бескнижнии витийствуют, яко да и мы косногласнии возможем поне худе некако оного поборнику и служителю проглаголати.

Яко же бо истиннословьць раб есть истиннуму слову, тако и лъжесловець лъжесловесивуму.

Подобне священному Софронию привожу Спаса, правдословящегося к нам со многою кротостию.

Противлюся лжесловесником, прообразующимся во истовыя учители.

Лжесловесно бо глаголаши сиа, скрываа мысль злу в сердци своем, хотя съвратити люди Божиа.

И ина многая блядословия лжесловная на прельщение слабейшим удобная рекоша.

Благоключимо есть съгласъе братства.

Достоит иноку… не пререковати прекословием, благопокорну быти.

Како возмогу… носити… прекословия ваша.

Несть мира в них, но разгласие.

Тако сказаеться истиньныи благодарьць, иже в великих напастех хвалословесуя Господа.

Или осквернослови кого или облудослови.

Елици о святых в небе жителствующих молятся, сии святых славы отрицаются и не токмо святыя, но и самаго всесилнаго Бога вредословят.

Глумление и кощуннословие в вас да не водворяется, от того бо детелная страсть и греховная вселяется.

Не свереповати словомь, ни хулити беседою.

Се бо зде жена у нас беседива, зело славна, вся извыкши ветийскыа философиа зело крепко вещати.

Риторикииской язык обучих, беседователныим прохождением и показанием словес наказан бых.

Беседы без меры, аще и добры, помрачают печаль смысла, покой же и празность погубляют и множае бесов вселяют.