Человек восстает против Бога - Шахнович Михаил Иосифович - Страница 56

— Несчастный, неужели ты не знаешь, что за такие вопросы я превращаю вольнодумцев после их смерти в шакалов?

— Вольнодумцы давно учили: если бы мир был создан Ишварой, не было бы скорби, печали и несправедливости.

— Причина зла в грехах людей.

— Если все происходит по твоей воле, — значит, люди тоже грешат по твоей воле. Если ты не помешал появлению греха, то тоже повинен в нем. Если спокойно взираешь на то, как злодей убивает невинного ребенка, то разве ты не соучастник убийцы?

— Ты потонул в пучине зла.

— Ты или хочешь воспрепятствовать злу, но не можешь, или можешь, но не хочешь, или не можешь и не хочешь, или можешь и хочешь. Если ты хочешь помочь людям и не можешь, то ты не всемогущ. Какой же ты бог? Если ты можешь и не хочешь, то тогда ты зол. Стоит ли любить и почитать такого бога? Если ты не можешь и не хочешь, то ты бессилен и зол одновременно, но ты тогда не бог. Если ты можешь и хочешь, то почему же на земле существует зло? Значит, тебя нет.

— Взгляни лучше, нечестивец, как мудро сотворен мир. Все создано для какой-то цели. Дождь идет, чтобы трава росла, трава растет, чтобы коровы ею питались. Коровы существуют, чтобы у брахманов было молоко.

— Если есть бог, правящий миром, то он величайший преступник. От одних землетрясений погибают сотни тысяч людей.

Гнев обуял Параматму. Он шептал, задыхаясь от злости:

— Сброшу подступивший гнев, как змея сбрасывает старую кожу. Покайся в своих заблуждениях, и я приду к тебе в третий, последний, раз. о человек!

Вскоре до учителя донеслись еле слышные звуки:

— Пробудись! Я — Брахман, несущий солнечный свет, к которому тянется человек.

— Твой свет обманчив и призрачен, как мираж. Религия — иллюзорное солнце. Научный атеизм гасит в сознании людей это иллюзорное солнце.

— А что он может дать взамен религиозной веры?

— Науку, знание, разум..

— Зачем тебе знания?

— Сила — в знании. Знать надо — чтобы предвидеть, предвидеть — чтобы верно действовать. Знаю, узнаю, потому и побеждаю.

— Мир непознаваем. Его загадки невозможно разгадать.

— Возможности познания так же безграничны, как и тот мир, который мы должны познать. Нет непознаваемого, существует только непознанное. Все познаваемо. Мы знаем больше, чем знали люди в прошлом, будущие люди узнают больше нас.

— Знания неполны без религии. Религия дополняет науку.

— Как бельмо глаз. Религиозная вера и научное знание — несовместимы! Примирить их невозможно, как нельзя заставить течь две реки по одному руслу в разные стороны.

— Только Брахман знает, как людям жить. Он есть во всем: в пылающем огне и текущей воде, в людях и коровах, в слонах и червях. Брахман есть Атман, скрытый в сердце каждого существа. Он меньше, чем зерно риса, но больше, чем все миры.

— Нет, мир материален и ничего сверхъестественного в нем нет. Материя — это объективный мир, существующий вне и независимо от сознания людей. Материя первична, а сознание вторично. Сознание — свойство высокоорганизованной материи, человеческого мозга, отражать внешний мир.

— С развитием материи дух оторвется от нее и превратится в самостоятельное духовное существо.

— Дух не может существовать без материи, душа без тела это так же невозможно, как то, что черная кошка, выбежав из комнаты, оставила бы в ней черный цвет. Все поучения Брахмана — философия рабства. Она утверждает, что украшение человека — смирение и покорность, зовет учиться у осла без устали нести бремя жизни. Только материалистическая философия верно отвечает на вопросы: что такое человек, в чем смысл его существования и к чему он должен стремиться?

В наш век, когда человек летает в космосе, — воскликнул учитель, — вера в Параматму исчезает!»

Спор продолжается…

Очень давно, когда мне было тринадцать лет, я прочитал книгу Емельяна Ярославского «Как родятся, живут и умирают боги и богини» и организовал с друзьями в своей школе кружок юных атеистов. Если кто-нибудь из вас тоже пожелает создать такой кружок, то его работу можно начать с обсуждения нашей книги.

В 20–30-е годы комсомольцы стремились выполнить завет Ленина: терпеливо добиваться освобождения людей от религиозных предрассудков путем просвещения и убеждения.

Красногалстучные отряды под руководством своего боевого вожатого — Ленинского комсомола — участвовали в антирелигиозной пропаганде. Так, например, тринадцатилетний Муса Джалиль организовал пионерский отряд в родной татарской деревне, боролся с суевериями ребят. Впоследствии Муса Джалиль сотрудничал в татарском журнале «Наука и религия», писал антирелигиозные стихи для детей. В годы Великой Отечественной войны он отважно сражался с фашистами, стал Героем Советского Союза.

Наша молодежь растет коммунистически убежденной, глубоко преданной партии, делу великого Ленина, верной идеям Октября. Комсомольцы и пионеры продолжают атеистические традиции 20-х годов, никогда не насмехаются над своими верующими товарищами, не обижают и не отталкивают их, а помогают им понять, что нет никаких сверхъестественных сил.

Владимир Ильич Ленин учил: «…не признавать никакой религии, т. е. быть атеистом…».

Кто же такой советский атеист? Это тот, кто обладает научным, материалистическим мировоззрением, коммунистической убежденностью. Он не верит в бога и дьявола, ангелов и чертей, пророков и святых. Атеист не боится загробных мук, которых страшатся верующие. Он отрицает, что какое-то высшее начало определило людям страдать и мучиться на земле вместо того, чтобы жить счастливо.

Атеист не нуждается в «заповедях бога», в поучениях религиозного утешительства. Взглядам на труд как «проклятие бога», на разум как «сеть дьявола», на науку как «соблазн нечистой силы», на жизнь как на «суету сует и всяческую суету» он противопоставляет учение о преобразующей роли труда, о всесилии разума и науки, о жизни как деянии. Вместо религиозного призыва: «Смирись!» атеизм учит: «Борись!»

Атеист не признает никаких религиозных праздников и обрядов, никогда не молится, не верит в судьбу, чудеса, вещие сны, гадания и суеверные приметы. Он соблюдает советские праздники и обряды, основанные на революционных, боевых и трудовых традициях нашего народа. Атеист учит дружбе со всеми людьми любой веры, национальности и цвета кожи. Он относится с уважением к религиозным чувствам верующих, помогает им освободиться от ложных идей и представлений.

Атеист верен нравственным принципам морального кодекса строителя коммунизма. Он стремится овладеть научными знаниями. Религия превращает людей в рабов бога. Атеизм освобождает людей от этого рабства, возвышает и возвеличивает человека, развивает в нем стремление к истине. Атеизм призывает сделать содержанием всей жизни труд, наполняющий ее богатством и красотой.

Атеист — оптимист. Оптимизм (от латинского слова «оптимус» — «наилучший») — это уверенность в лучшем будущем, в победе добра над злом, справедливости над несправедливостью. Оптимизм советского атеиста основан на убеждении в безграничном прогрессе общества и беспредельном увеличении знаний, на уверенности в торжестве светлых идеалов коммунизма.

Замечательный французский писатель-атеист Анатоль Франс, любивший сказания и легенды об Акбаре, сказал в 1900 году в речи на открытии рабочего университета в Париже: «В пору своего детства народы находились в кабале у страшных призраков, которых они сами себе выдумали. Медленно продвигается человеческий род вперед. Начало каравана уже вступило в сияющие области науки, но хвост его еще плетется среди густого тумана суеверий, в темном краю, наполненном злыми духами».

Теперь в социалистических странах религия уходит из жизни народа. Активное участие трудящихся в общественно-политической жизни, пропаганда научных знаний способствуют освобождению от веры в бога. Но религия — цепкий пережиток прошлого, она обладает способностью долго сохраняться в сознании людей, формирует у них ложные, фантастические представления о природе, обществе и человеке.