Человек восстает против Бога - Шахнович Михаил Иосифович - Страница 17

Братья были очень похожи друг на друга. Поэтому они решили переделать свои кафтаны, чтобы отличаться один от другого. Петр обшил все кафтаны золотыми и серебряными украшениями, фигурками и побрякушками. Так Свифт высмеивал пышные обряды, почитание статуй святых, роскошные облачения католического духовенства. Но Мартин срезал со своего кафтана часть украшений, а Джек — все. Несмотря на это, кафтаны остались почти неразличимы. Сатирик хотел сказать, что никакие реформы Лютера и Кальвина не могут изменить обветшалую христианскую религию — она стала «сказкой бочки».

В Англии выражение «сказка бочки» означало грохот пустой бочки. Моряки рассказывали, что раненые киты способны разнести парусник в щепки. Поэтому при встрече с китами в море швыряли большие пустые бочки. Киты устремлялись за ними и становились добычей для китобоев.

Читатель догадывался о том, что хотел сказать писатель. Корабль — английское государство, кит — народ, которому бросают пустую бочку — религию, с тем чтобы отвлечь его от восстания.

Исповедь перед народом

В XVIII веке во Франции буржуазия возглавляла борьбу народных масс против господства короля, дворян и священников. Революционные мыслители, штурмовавшие католическую церковь, подхватили призыв Джордано Бруно: «Изгоните торжествующего зверя!» Они начертали на своем знамени слова философа Франсуа Вольтера. «Раздавите гадину!»

Французские просветители создали замечательную литературу. По словам А. С. Пушкина, она была «направлена против господствующей религии», а ее любимым орудием стала «ирония холодная и осторожная, и насмешка бешеная и площадная».

Многие из вольнодумцев читали трактат «О трех обманщиках», тайно привезенный из Голландии. Одним из первых во Франции его прочитал сын деревенского ткача, бедный сельский священник Жан Мелье (1664–1729). Он увлекался сочинениями Монтеня, Декарта, Спинозы.

Мелье стал «отцом французского материализма и атеизма XVIII века», революционным демократом и утопическим коммунистом. Он выражал протест крестьян против власти дворян и священников.

Трагедия его жизни состояла в том, что он сорок лет проповедовал религиозную веру, которую считал обманом. После смерти Мелье в его доме в глухой деревушке Этрепиньи нашли три огромные рукописи с надписью: «Мое завещание», завернутые в бумагу, на которой было написано: «Я видел и познал ошибки, заблуждения, бредни, безумства и злодеяния людские. Я почувствовал к ним ненависть и отвращение. Но я не осмелился открыто сказать то, что я думал о порядке и способе управления людьми, об их религиях. Поэтому я скажу об этом после своей смерти».

В тиши ночей священник писал свою исповедь. К кому он обращался? К крестьянам прихода, к французскому народу, ко всему христианскому человечеству. Большая часть исповеди содержала смелую критику религиозных заблуждений. Она во многом перекликалась с рассуждениями автора трактата «О трех обманщиках». Мелье отрицал существование бога и бессмертие души, пророчества и чудеса. Он писал, что религия выдумана обманщиками и шарлатанами, поддержана и закреплена законами государей для того, чтобы крепче держать в узде народ. «Знайте, друзья мои, — писал он, — что всякое поклонение богам есть заблуждение, злоупотребление, иллюзия, обман и шарлатанство».

Священник-атеист критиковал Библию. Разве можно поверить, что был говорящий змей или говорящая ослица, которая упрекала своего хозяина за жестокое обращение с ней!

Мелье, так же как и Кампанелла, мечтал о создании такого общества, где не будет эксплуатации трудящихся. Он призывал крестьян и ремесленников к восстанию.

В самый разгар французской революции, в 1793 году, Национальный конвент принял решение «воздвигнуть статую Жану Мелье, первому священнику, который имел мужество чистосердечно отречься от религиозных заблуждений».

Во Франции так и не поставили памятника этому замечательному мыслителю. Зато в Москве, в саду, расположенном у западной стены Кремля, находится на каменном постаменте гранитная стела. На одной из ее сторон, по указанию Ленина, были высечены имена предшественников научного социализма. И среди них мы читаем: «Жан Мелье».

«Словарь сатаны»

Трактат «О трех обманщиках» был издан во Франции через сорок лет после смерти Мелье, в 1768 году, при содействии аббата Бернье. Он опубликовал к тому времени свое вольное изложение «Завещания» священника-атеиста под названием «Здравый смысл кюре Мелье».

Бернье напечатал сочинение «Карманное богословие, или Краткий словарь христианской религии». Вначале священники охотно покупали новый церковный справочник. В предисловии к нему утверждалось, что никто не в состоянии поколебать прочность богословия, что следует щедро одаривать служителей культа. Но это была маскировка. Прочитав книгу, священники пришли в ужас и назвали ее «словарем сатаны». Еще бы! Автор высмеивал богословие. Вот, например, как толкуются слова «вампиры» и «дьявол».

Королевская полиция сбилась с ног, разыскивая аббата Бернье. Но его не нашли, так как под этим именем скрывался философ-материалист Поль Анри Гольбах (1723–1789). С детства он изучал латинский и греческий языки, в подлиннике читал сочинения древних философов. Поль быстро приобрел обширные знания в различных науках. Он стал писать книги по философии, о которых с восторгом отзывались во многих странах. В России труды Гольбаха высоко оценила Академия наук. В 1780 году он был избран ее членом.

Философ целиком посвятил себя борьбе с религиозным мракобесием. Он опубликовал книгу «Система природы, или Законы физического и духовного мира». В этой «библии атеизма», как ее называли, излагались идеи воинствующего материализма и атеизма. В сочинениях «Разоблаченное христианство», «Галерея святых» Гольбах как бы срывал позолоченное покрывало с религии, обнажал ее истинную сущность. Если незнание природы породило богов, писал он, то познание ее поможет их уничтожить. Все то, что ложно, не может быть полезно, все то, что вредно, не может быть основано на истине и должно быть истреблено.

Книги Гольбаха имели недостатки, присущие многим произведениям просветителей, считавших, что религия появилась вследствие обмана.

После прихода к власти буржуазия в страхе перед социалистической революцией отказалась от идей материалистов XVIII века. Еще в конце этого столетия представители консервативной буржуазии торжественно сожгли в Париже на Марсовом поле чучело, изображающее атеизм. Даже Вольтер все-таки считал необходимым сохранить для народа веру в бога.

Однажды на вечере у Вольтера его гости в присутствии слуг стали отрицать существование бога. Хозяин поспешно выпроводил слуг и сказал:

— Я не хочу, чтобы мои слуги зарезали и обокрали меня, узнав, что нет небесного суда.

В библиотеке Вольтера хранился трактат «О трех обманщиках», изданный в 1768 году, с пометкой философа: «опасная книга». В его стихотворении, посвященном этому произведению, есть такие строки: «Если бы бога не было — его надо было бы выдумать. Пусть чернь верит в бога, он нужен ей как узда».