Самые известные храмы Санкт-Петербурга - Тукиянен Ирина Александровна - Страница 58

Объявили конкурс, в котором участвовали известные архитекторы. Большие споры вызывал также вопрос о стиле, в котором должна быть построена синагога. В течение семи лет велись дискуссии, решающую роль в которых играло мнение влиятельнейшего художественного критика Василия Стасова, который считал, что синагогу необходимо возводить в арабо-мавританском стиле, который был самым распространенным в Европе для постройки синагог. Экспертная комиссия выбрала проект, выполненный видными архитекторами и художниками Иваном Ивановичем Шапошниковым и Львом Исааковичем Бахманом. Утвержденный проект Александр II приказал изменить, сделав его более скромным: архитекторам пришлось уменьшить высоту здания с 65 до 45 метров, убрать второй купол и сократить число мест для верующих. После всех изменений и сокращений был найден участок между Большой Мастерской и Офицерской улицами, удовлетворяющий требуемым условиям, и началось строительство, которое продолжалось 10 лет. Возведением храма руководил Алексей Васильевич Малов, поскольку Лев Исаакович Бахман отказался работать по измененному проекту[265]. Здание строилось на пожертвования верующих. Большую часть средств передали общине известный меценат Поляков и первый председатель еврейской общины, барон Гинзбург. До сих пор в синагоге сохранены памятные места этих людей.

Освящение храма состоялось 8 декабря 1893 года. Изначально синагога не имела ограды, и лишь в 1909 году появилась ажурная чугунная решетка с национальным орнаментом и звездой Давида над главным входом, соединяющая гранитные блоки.

На протяжении всей своей истории синагога ни разу не была закрыта и деятельность еврейской общины продолжалась. В конце XX века благодаря усилиям главного раввина, Менахема Мендла-Певзнера, и председателя еврейской религиозной общины Петербурга, Марка Грубарга, началась реставрация здания, которая к нынешнему времени полностью завершена. Большие средства были внесены в дело реставрации семьей сефардских евреев, Эдмонда и Лили Сафра.

Отреставрированное здание поражает своим великолепием современных петербуржцев, как восхищало и жителей города в начале XX века. Архитектурный облик здания неповторим и торжествен.

Большая хоральная синагога

Выполненная в традициях мавританского стиля, синагога органично вписана в облик окружающих ее кварталов. Необычайной красоты бежевое, с терракотовыми вставками, с мозаичным окном над входом, здание синагоги, стоящее на стилобате[266], поражает воображение каждого, кто проходит вдоль Лермонтовского проспекта. Мощная центральная часть квадратного в основании сооружения прорезана аркой и украшена, как и два боковых ризалита, декоративным орнаментом. Над центральной частью сооружена четырехгранная скошенная башня, увенчанная сферическим куполом цвета петербургского неба.

Внутреннее убранство залов синагоги также очень торжественно и необычно. Поражает великолепная акустика, которая делает любое исполнение мужского хора синагоги, который возглавляет один из лучших канторов России, Барух Финкелыптейн, поистине божественным и неповторимым. Интерьеры большого зала декорированы мавританскими узорами и лепниной.

В центре зала, в нише, прорезанной окнами, под голубым куполом – возвышение, называемое бима, где в окружении свечей читается свиток Торы[267]. Арон кодеш[268] для хранения священных свитков Торы был подарен еще в 1893 году, в год освящения синагоги, бароном Гинзбургом. Тора – это заповеди, которым должны следовать верующие. По традиции, они пишутся вручную, без единой помарки, в течение долгого времени. Они священны: к ним нельзя прикасаться, поэтому их разворачивают при помощи рукояток и при чтении пользуются указкой. Первый ковчег с заповедями, переданными Моисею Богом, находился с евреями во время их пути из Египта в Землю Обетованную[269].

Скамьи, на которых сидят мужчины, пришедшие в храм, развернуты к биме, что придает молитвенному залу облик театрального. Для женщин, которые, по традиции, должны молиться отдельно от мужчин, наверху расположены по периметру зала галереи. Они разделены анфиладой арок с колоннами в мавританском стиле, которые гармонично соединяются в едином архитектурном рисунке, продолжая друг друга, с такими же колоннами внизу, что придает всему внутреннему пространству ощущение воздушности. Все пространство словно наполнено светом: множество маленьких и большая центральная люстры, покрытые сусальным серебром, желтый цвет стен и мраморных колонн, яркое сияние свечей.

Богослужения проводятся как в большом, так и в малом зале синагоги. В большом зале – субботняя молитва в 10 утра, а в малом зале – ежедневно в 9 часов. Проводятся также и вечерние молитвы. По желанию родственников совершаются молитвы о здоровье и об умерших. Большая хоральная синагога не только храм, но и центр всей духовной и культурной жизни общины. В малом зале регулярно проводятся концерты, встречи с деятелями культуры и политиками, фестивали. Например, не так давно гостем петербургской синагоги был Президент США Джордж Буш. В рамках образовательных программ действуют при общине еврейские школы, открыт детский сад, работает детский приют.

Как и прежде, в синагоге многолюдно. Спешат по субботам вдоль Лермонтовского проспекта в синагогу на богослужение люди. Как и сто лет назад, приводят достигших совершеннолетия мальчиков на бар-мицву[270]. Под балдахином, называемым хупой, совершается обряд бракосочетания над влюбленными и звучат семь благословений. Зажигают свечи в миноры в праздник огней Хануку. В веселый праздник Пурим устраиваются карнавалы и представления.

Не только евреи, но и люди самых разных вероисповеданий приходят в этот изумительно красивый храм на Лермонтовском проспекте, гостеприимно распахивающий каждому свои двери.

Большая хоральная синагога открыта ежедневно с 10 до 18 ч. По субботам – во время богослужений.

Адрес: Лермонтовский проспект, д. 4.

Транспорт: ст. метро «Сенная площадь», «Садовая»

Автобус: 2, 3, 22

Трамвай: 31.

Глава 3 Буддийский храм Калачакры

В тишине вековых лип вдруг блеснет полоска воды. Это Большая Невка, отделяющая Елагин остров от Приморской части города. По ее берегам рассыпаны старинные невысокие домики – бывшие петербургские дачи. Тишина и строгое спокойствие вокруг нарушается только случайным плеском весла или стремительным гулом пролетающей мимо машины. Здесь, на Приморском проспекте, уносящемся вдоль набережной к заливу, словно какое-то экзотическое видение, стоит за яркой высокой оградой необычный сказочный дворец – Буддийский храм Калачакры.

Императрица Елизавета Петровна официально признала буддизм на территории России. Это было связано с тем, что на Нижней Волге и в Забайкалье жили многочисленные народы, которые исповедовали эту религию: калмыки, тувинцы, буряты. И в наши дни Республика Бурятия является центром буддизма. Недалеко от Улан-Удэ, столицы Бурятии, располагается в Иволгинском монастыре Центральное духовное управление буддистов России[271].

К началу XX века возрос интерес к культуре буддийских стран. Особенно ярко эта тенденция проявилась в Петербурге. В этот период наблюдается расцвет школы востоковедения. Ведущие ученые-буддологи, такие как Сергей Федорович Ольденбург, Николай Константинович Рерих, Федор Ипполитович Щербатской, изучали буддийские тексты, проводили различные исследования, создавали научные труды, получившие мировое признание. К этому же периоду относится возникновение в Петербурге буддийской общины, которая все возрастала, и поэтому возникла необходимость постройки дацана для верующих. Первоначально у Щербатского и Рериха возникла идея не строить храм в Петербурге, а перевезти его из Бомбея. Эта идея не была осуществлена, поскольку для ее реализации требовались огромные средства.