Магия Востока - Шах Идрис - Страница 50

[83] Этот ритуал имеет близкую параллель в семитской магии. Вавилоняне также уничтожали символы войны и приносили в жертву сливочное масло, заклиная Иштар, Шамаша и Нергала (Zimmern, «Ritualtafeln», 173).

[84] В данном случае мы имеем дело с тремя видами «магических» явлений. Во-первых, йог применил метод внезапного гипноза, который может длиться от нескольких секунд до нескольких минут. В промежутках между «сеансами» человек чувствует себя вполне нормально. Во-вторых, маг предсказал, каким будет содержание письма. Этот феномен довольно трудно объяснить, но встречается он не так уж и редко (хотя признаётся далеко не всеми). В-третьих, налицо «проекция материи»: ружьё было перенесено на большое расстояние загадочным способом. Но самое удивительное, что владельцу ружья казалось, будто я одолжил его. (Сравни Shah, «Golden East», London, 1931, pp. 185 ff.

[85] Атхарваведу можно разделить на две части: священную, или узаконенную магию, которую признают брамины, и собственно колдовство. Их авторство приписывается двум, вероятно, мифическим персонажам: Бисхагу Атхарване и Гхоре Ангирасе. Приверженцы Атхарваведы заявляют, что её подлинное название — брахмаведа и что ортодоксальные брамины (высшая индийская каста) должны знать и соблюдать её обряды. Этот вопрос с давних пор служит «камнем преткновения». Часть индусов утверждает, что брамины должны знать и «претворять в жизнь» только три первых веды. Тем не менее, древние пурохиты широко применяли в своей магической практике знания, почерпнутые из Атхарваведы.

[86] Идеи, аналогичные индусской теории акаши, встречаются и в некоторых других системах верований. С этим индийским представлением практически совпадает полинезийское понятие маны.

[87] Rhine, J. В., «Reach of the Mind», London, 1951.

[88] De Wohl, Louis, «Stars of War and Peace», 1952, p. 232..

[89] См. напр., Bennett, S. K., «Astrology», California, 1945. Chap. 14, pp. 127 ff.

[90] Китайские колдуны делятся на две категории: официальные ву («маги») и «свободные волшебники», которых «кормит» не государство, а народ. Китайские сановники пользовались услугами магов на протяжении многих столетий. By всегда питали глубокую неприязнь к независимым колдунам. В эпоху Хань придворная магия достигла наибольшего расцвета. С XVII в. по III в. до н. э. мужчины и женшины-ву пользовались большим авторитетом у китайских императоров. Сравни «Shu-King»; Ки Yen-Wu’s «Jih Chi Luh» и т. д.

[91] Ср. изготовление и использование магического кристалла в Barrett, F., «The Magus or Celestial Intelligencer», London, 1801.

[92] Bulfinch, «Age of Chivalry», Pt. I, Chap. III, p. 50; Alfonson de Spina: «Fortalitum Fidei», 1458, pp. 281 ff.; and Father P. Sinistrati, «Demonality», paras 29 ff.

[93] Об использовании на Западе магических жезлов из орешины и др. см. Scot, «Discoverie», 1665 и «Grand Grimoire»; об «изготовлении магической кисти» см. В. М., MS 36674.

[94] Ср. западные и каббалистические магические алфавиты в «Forth Book of Occult Philosophy» (приписывается Корнелию Агриппе); и «Heptameron» Петра Абанского,

1665.

[95] ibid.

[96] «Social Life of the Chinese», 0, 308.

[97] Shen, «Sien Ch’wen», Chap. 9.

[98] Doolittle, Rev. J., «China Mail», I860; и Yule «Marco Polo», I, pp. 290 ff.

[99] Очень часто используется также ива.

[100] Li Siun, «The Chi i Ki», «On Strange Matters Collected and Written Down», T’ang Dynasty.

[101] Khu i Shwoh, «Discourses upon the Dissipation of Doubt».

[102] «Mung Khi Pih Tian», Chap. 21, II, pp. 5 ff., цитируется в De Groot, J. J. M., «Religious System of China», Leyden, 1892.

[103] Eitel, «Notes and Queries on China and Japan», II, 20, цитируется в De Groot, op. cit.

[104] Bushell, S. W., «Transactions of the Royal Asiatic Society», 1880, 441.

[105] Перед каждым магическим актом адепт должен пройти ритуальное очищение. Иногда ему составляют «компанию» слуги. Очищение длится около девяти дней: всё это время монаху запрещается общаться с женщинами, а также есть рыбу и оленину. Ср. «Book of Overthrowing Арер», 24, 19; «Book of the Dead», LXIV; Naville, «Destruction des Hommes», «Trans. Soc. Bibl. Arch.», iv, 16, 79.

[106] Неопубл. рукопись г-жи ?. ?. Абдуллы, с любезного разрешения автора.

[107] De Becker, J. ?., «Nightiess City», 1905, p. 44.

[108] ibid.

[109] De Visser, M. W., «Transactions of the Asiatic Society of Japan», vol. XXXVII, p. 18.

[110] Иероглиф «останавливать» используется здесь лишь для того, чтобы «отвадить» нежеланного гостя. В смертельных заклинаниях применяется соответствующий знак. Ср. идеограммы в этой и 17-й главах. См. также Aston, W. G., в «Folklore», vol. XXIII, p. 192.

Комментарии (0)

См. также Бон Буддизм Герметизм Даосизм Египетская традиция Индуизм История Иудаизм Йога Каббала Колдовство Посвятительские общества Религиоведение Суфизм Тантра Шаманизм Шумеро-аккадская традиция Created by design-studio «Мысль Материальна»