400 школьных сочинений - Комлякова Е.А. - Страница 55

Главная тема – преступление и наказание Раскольникова; но выделены также три побочные темы: история семьи Мармеладовых, история Дуни и Пульхерии Андреевны, история сестры и претендентов на ее руку – Лужина и Свидригайлова.

В канву романа гармонично вплетены эпизоды снов-кошмаров Раскольникова, а также библейский сюжет о воскрешении Христом Лазаря, связанный с предстоящим воскрешением души самого героя. Фоном, на котором происходит действие романа, служит образ Петербурга: описание города и уличные сцены занимают огромное место в произведении. Серые, темные улицы создают определенное настроение у читателя, которое помогает приблизить сознание героя пониманию его главного судьи – самого читателя романа.

Последняя часть романа – это эпилог, в котором автор рассмотрел возможность духовного воскресения героя. В эпилоге Достоевский как бы ставит вопросы, вытекающие из всего романа. Каков же выход? Как же быть? Что делать? Ответ Достоевского предельно прост: уверовать в Бога. Прежде чем кидаться помогать другим, спасать всех, помоги себе самому, спаси себя, свою душу, сделай себя человеком, утверди в себе закон добра и любви.

В этом и заключается залог будущего нравственного возрождения Родиона Раскольникова. Впрочем, как сказал Достоевский в последних строках «Преступления и наказания», это могло бы составить тему нового романа.

Раскол Родиона Раскольникова

Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» – это история мятущейся человеческой души в ее стремлении постичь истину, найти себя. Это очень сложное произведение.

Для Достоевского, человека глубоко религиозного, смысл человеческой жизни заключается в постижении христианских идеалов любви к ближнему. Преступление Раскольникова с этой точки зрения – преступление нравственных законов, а не юридических. Родион Раскольников – человек по христианским понятиям глубоко грешный. Имеется в виду не только сам грех убийства, а гордыня, мысль, что все вокруг – «твари дрожащие», а он, возможно, «право имеет» использовать людей как расходный материал. Перед его глазами встают великие исторические личности, и все они шли по множеству трупов для достижения своих целей. Но Раскольников не хочет завоевывать страны, как Наполеон, он хочет социальной справедливости, хотя бы в отношении себя. Его мысль и широка (он делает большие обобщения, желая облагодетельствовать многих нуждающихся), и мелочна одновременно. В конечном счете пока он все делает для себя! Раскольников еще не видит, какую ошибку совершил, но автор уже подметил его неправоту.

По Достоевскому, Раскольников совершает первое и главное преступление – перед Богом, он согрешил мыслью, допустил, что одна человеческая жизнь важнее другой. Это неверно. Второе преступление Раскольникова – убийство – преступление перед людьми, и оно является следствием первого. На страницах романа автор подробно исследует теорию Раскольникова, которая привела его в страшный тупик.

Совершив убийство, Раскольников мучится вопросом: имел ли он право переступить законы? Согласно его теории он имеет право перешагнуть через иные препятствия, если исполнение его идеи («спасительной, может быть, для человечества») того потребует. Итак, «обыкновенный» или «необыкновенный» человек Раскольников? Этот вопрос волнует его до такой степени, что до разрешения этой загадки он не считает себя вправе воспользоваться «кровавыми деньгами».

Мы видим, что Раскольников – человек действительно незаурядный. Он задумывается над коренными проблемами совести и прав человека, он постоянно погрежен в рефлексию, тяжело переживает внутренние неурядицы. Кроме того, он по существу добрый, отзывчивый человек. Только бедность ожесточила его, поэтому его нельзя назвать нежным или заботливым. Но беду другого человека он принимает как свою. Страдает не только за близких (мать, сестру), но и за совершенно незнакомых людей (Мармеладовых). Порой он стремится помочь, хотя сам, как мы видим, больше всех нуждается в помощи.

Достоевский разоблачает философию Раскольникова, но писатель в конце концов приводит героя к внутреннему воскрешению (не напрасно Соня читала Раскольникову о воскрешении Лазаря).

Можно сказать, что сюжет имеет зеркальный характер: сначала преступление христианских заповедей, потом убийство; сначала признание убийства, затем постижение идеала любви к ближнему, истинное раскаяние, очищение, воскрешение к новой жизни.

Как Раскольников смог постичь ошибочность собственной теории и возродиться к новой жизни? Так же, как сам Достоевский обрел свою истину: через страдание. Необходимость, неизбежность страдания на пути постижения смысла жизни – главная идея философии Достоевского.

Проводником философии Достоевского в романе «Преступление и наказание» является Соня Мармеладова, вся жизнь которой – самопожертвование. Силой своей любви, способностью претерпеть любые муки она возвышает Раскольникова до себя, помогает ему разобраться в себе и воскреснуть.

Личность Раскольникова в начале повествования действительно словно бы «расколота» надвое. С одной стороны, это добрый и отзывчивый молодой человек, стремящийся сделать жизнь лучше. С другой, это человек, одержимый бесчеловечной идеей, словно душевной болезнью. Не случайно мотив болезни Раскольникова постоянно присутствует. Он убил старуху-процентщицу, находясь в лихорадочной состоянии, он долго болел и галлюцинировал после убийства.

В эпилоге, на каторге Раскольников вновь обретает душевное и физическое здоровье. Он больше не «расколот». Это цельная личность, способная теперь творить добро по-настоящему.

За что и кем наказан главный герой романа Ф. М. Достоевского?

История творческого наследия Достоевского сложна. О нем имеются разноречивые мнения. Так, Михайловский в статье «Жестокий талант» говорит, что Достоевский обладал особым стремлением, тягой к мучительству. Главная его задача – измучить читателя, рисуя в подробностях картины человеческих страданий. В какой-то мере Ф. М. Достоевского, известного русского писателя, можно назвать провидцем человеческих душ. Он сумел раскрыть необыкновенные по своей яркости характеры, открыть читателю все глубины человеческой души, отражающие как самые светлые чувства, так и самые гадкие. Описывая жизнь отдельных людей, автор одновременно раскрывал больные стороны современного ему общества. Достоевский талантливо рисовал правдивые картины русской действительности.

Сюжетом для одной из таких картин стала жизнь студента Родиона Раскольникова. Автор показал нам, что за все совершенные действия человек непременно должен отвечать сам. Настает определенное время – и каждому неизменно приходится «платить по своим счетам». За преступлением должно следовать наказание. Но как осуществится это наказание именно в отношении Родиона Раскольникова, кем осуществится? Осуществится ли оно вообще?

Безусловно, Раскольников будет наказан. Можно сказать, что это произойдет дважды. Герой наказан за двойное убийство и ограбление по людским законам. Когда он разрабатывал свою фантастическую теорию про людей разных «сортов», несмотря на свою одержимость, он прекрасно осознавал, что придется преступить черту закона ради осуществления своего эксперимента. Значит, он прекрасно понимал, что наказание людей может настигнуть его в любой момент. Вина его перед людьми еще и в том, что студент пытался возвысить себя над окружающими, считая, что есть настоящие люди, а есть «тварь дрожащая».

Кем же еще наказан Родион? Конечно же Богом! Он преступил не одну из божьих заповедей. Примечательно, что угрызения совести начинают мучить Раскольникова задолго до совершения убийства. Как известно, душевные муки – одно из самых суровых наказаний Господа. Почему же наказание предшествует преступлению? Дело в том, что не всегда человеческие критерии преступления совпадают с «высшими». Возможно, то, что студент убил мерзкую старуху, отравляющую жизнь окружающим, и является смягчающим обстоятельством в человеческих рамках. Но Божественная логика подобного не допускает. Раскольников пошел против великих истин, возомнил себя человеком, способным создавать и попирать моральные законы.