Краткая история всего - Уилбер Кен - Страница 25

просто общее пространство того, на что они могут ответить. Кварки не отвечают на все

стимулы окружающей среды, потому что диапазон значимых и имеющих к ним

отношение стимулов очень мал, значит, лишь немногое может их затронуть. Кварки (и

все холоны) отвечают только на то, что соответствует их жизненному пространству: все остальное — непонятный иностранный язык, и они остаются лишь его посторонними

наблюдателями. Исследование того, на что холоны могут ответить — это изучение их

общего жизненного пространства. Оно представляет собой их общий мир, стимулы, на

которые ответят все холоны одинаковой глубины. Это и называется их общей культурой.

В: Хорошо, можно привести пример?

КУ: Не человеческие культуры могут быть очень сложны. Волки, например, обладают общим эмоциональным жизненным пространством. У них есть лимфатическая

система, внутреннее соответствие которой - основные эмоции. Таким образом, волк

общается с собой и со своими товарищами по стае при помощи основных восприятий —

уже не только присущих рептилиям сенсорно-двигательных, а и эмоциональных. Они

могут охотиться и координировать действия в стае при помощи очень сложной

сигнальной системы. У них есть это общее эмоциональное пространство.

Они не могут воспринять что-либо внешнее по отношению к этому жизненному

пространству. Я хочу сказать, что вы можете читать им «Гамлета», но это бесполезно. Для

них вы, с этой книгой, всегда будете в основном пищей плюс несколько лишних вещей, которые можно будет выбросить.

Дело в том, что холон отвечает, и может ответить, только на те стимулы, которые

находятся внутри его жизненного пространства, его мировоззрения. Все остальное для

него не существует.

В: То же самое и с людьми?

КУ: Да, с людьми то же самое. К тому времени, когда эволюция достигает уровня

61

коры головного мозга, или человеческого мозга, в котором есть внутреннее отражение

изображений, символов и понятий, жизненное пространство начинает формулироваться

при помощи довольно сложных познавательных структур. Эти жизненные пространства

включают в себя основные компоненты предыдущих «мировоззрений», такие как

клеточную раздражительность, инстинкты рептилий, эмоции древних млекопитающих, но

к ним добавляются новые компоненты, способные создавать новые мировоззрения.

Помните о том, что Космос выглядит по-разному на каждой из стадий, потому что

Космос действительно отличается на каждой из этих стадий. На каждом новом уровне

развития Космос смотрит на себя новыми глазами и поэтому порождает новые миры, не

существовавшие прежде.

Эти культурные жизненные пространства перечислены в нижнем левом секторе. И вы

можете видеть, что они эволюционируют от физического, растительного мира и мира

рептилий к лимфатическому эмоциональному миру («тифонический») и далее к более

знакомым нам гоминидным и человеческим формам: архаичный, магический, мифический, рациональный, кентаврический (или экзистенциальный) мир, с

возможностью более высоких стадий в будущем.

Этим мировоззрениям соответствуют внешние формы социальных структур, поддерживающих как данные мировоззрения, так и разделяющих их людей. Например, от

прокариотической системы Гея к обществам с разделением труда (в организмах с нервной

системой), от групп и семейств древних млекопитающих к более человеческим формам: доисторические племена, садоводческие деревни, аграрные империи, индустриальные

государства, информационные глобальные федерации. Этот список продолжен до

настоящего времени на основе доступных свидетельств. Все эти культуры перечислены в

правом нижнем секторе.

В: И как именно связаны друг с другом эти четыре сектора?

КУ: Как вам будет угодно их связать. Только не сводите их все к одному или один к

другому. У меня есть некоторые мысли по этому поводу, но я не хочу выдвигать свою

собственную теорию по этому вопросу прямо сейчас. Для ориентирующего обобщения я

могу сказать, что мы не можем просто свести эти секторы друг к другу без глубоких

искажений и фатальных ошибок. Так что пусть у каждого из них будет определенная

целостность. Давайте говорить только о том, что они находятся во взаимосвязи, или они

взаимодействуют, или каждый из них имеет связи с другими. Здесь еще есть над чем

работать. Когда мы поговорим о разных истинах в каждом квадрате, я думаю, вы поймете, что я имею в виду.

Пример

В: Чтобы пояснить это, вы используете в качестве примера единственную мысль, холон одной-единственной мысли, и показываете, что эта мысль, на самом деле, не

«единственная», существующая сама по себе, — у нее есть соответствия во всех четырех

секторах. Интересно, могли бы мы кратко рассмотреть этот пример.

КУ: Хорошо. Скажем, у меня есть мысль сходить в гастроном. Когда у меня есть эта

мысль, я, на самом деле, воспринимаю непосредственно саму мысль, внутреннюю сторону

мысли и ее значение — символы, изображения, идею сходить в гастроном. Это верхний

левый сектор.

В то время как у меня появляется эта мысль, существуют, конечно же, соответствующие изменения, происходящие в моем мозгу, — увеличение доли допамина, уровень ацетилхолина в синапсах подскакивает, усиливаются бета-мозговые волны или

происходит что-то иное. Это наблюдаемое поведение моего мозга. Его можно проверить

опытным путем, определить с научной точки зрения. И это — верхний правый сектор.

Кроме того, моя внутренняя мысль имеет смысл только по отношению к моему

62

культурному фону. Если бы я говорил на другом языке, то мысль состояла бы из других

символов и имела бы другое значение. Если бы я жил в примитивном племенном

обществе миллион лет назад, то у меня даже не могло бы возникнуть мысли «пойти в

гастроном». Она могла бы быть такой: «Настало время убить медведя». Дело в том, что

все мои мысли возникают в определенном культурном фоне, придающем моим

индивидуальным мыслям структуру, смысл и контекст, и я даже не был бы в состоянии

«говорить сам с собой», если бы я не жил в сообществе людей, которые могут говорить со

мной.

Так что сообщество одной культуры служит внутренним фоном для любых

индивидуальных мыслей, которые могли бы у меня возникнуть. Мои мысли не просто

влетают мне в голову из ниоткуда; они возникают в сознании из культурного фона.

Однако, хотя я мог бы чуть-чуть выйти за пределы этого фона, я никогда не мог бы

полностью избежать его влияния, и без него, возможно, в моей голове никогда не могли

бы зародиться мысли. Случаи «мальчика-волка» — людей, воспитанных животными, показали, что человеческий мозг, лишенный культуры, не может самостоятельно мыслить

в словесной форме. Наше «я» — далеко не автономная и самостоятельная монада, как

считали в эпоху Просвещения.

Проще говоря, мои индивидуальные мысли существуют только на фоне языка и

смыслов культуры, без которых я не могу вообще создать ни одной индивидуальной

мысли. И этот фон — моя культура, мое мировоззрение, мое жизненное пространство —

которое является нижним левым сектором.

Но и сама культура не является бестелесной, подвешенной в идеалистическом

воздушном пространстве. У нее есть и материальные компоненты, так же как у моих

собственных индивидуальных мыслей есть материальные составляющие в мозге. Каждое

культурное событие имеет свой социальный коррелят. К этим социальным компонентам

относятся типы технологии, производственные силы (садоводство, аграрное, индустриальное производство и т. д. ), конкретные учреждения, записанные кодексы и