В: В каждой из этих стадий вы выделяете тип экономического производства, мировоззрения, уровень технологии, морально-этические нормы, юридические кодексы, типы религии...

КУ: И здесь мы также начинаем обращать внимание на статус мужчин и женщин в

каждой из этих стадий. Поскольку относительный статус мужчин и женщин очень сильно

менялся на протяжении каждой из стадий, возникла идея найти различные факторы, которые повлияли на эти изменения.

В: К этим стадиям относится и патриархат?

КУ: В общем, да. Основываясь на интересных работах современных исследователей

феминистского толка, таких как Кей Мартин, Барбара Вурхис, Джойс Нильсен и Дженет

Чефец, мы можем полностью восстановить относительный статус мужчин и женщин в

каждой из пяти (или около того) главных стадий развития человека.

Если мы объединим все эти источники, мы получим пять или шесть главных стадий

технико-экономического развития, как они выделены, например, Джерардом Ленским.

Также мы можем определить относительный статус мужчин и женщин в каждой из этих

стадий, как это было сделано Чефец, Нильсен и другими; а кроме того, провести

соответствия с мировоззрениями, как поступили Гебсер и Хабермас.

Используя эти источники и многие другие, которые мы не будем разбирать детально, мы можем прийти к довольно стабильным умозаключениям об относительном статусе

мужчин и женщин в каждой из этих эпох, и, что более важно, мы можем выделить

факторы, которые повлияли на появление этих различий в статусе.

Доисторическая эпоха

В: Давайте сначала приведем несколько примеров, чтобы точно понять, что вы

имеете в виду.

КУ: В обществах доисторической эпохи (так называемых обществах охоты и

собирательства) роли мужчин и женщин были четко очерчены и резко разделены.

Мужчины, действительно, в основном занимались охотой, а женщины были заняты

сбором плодов и воспитанием детей. Удивительно: 97 процентов времени доисторической

эпохи люди следовали этим довольно жестким принципам.

Но так как у людей было мало имущества, колесо тогда еще не было изобретено, не

существовало никакого особого акцента на ценности сферы мужского или женского.

Мужская работа была мужской работой, а женская работа была женской, и они никогда не

должны были пересекаться. В то время существовали очень сильные табу, особенно по

поводу менструации у женщин, но это, кажется, не влияло на появление каких-либо

различий в статусе.

Из-за этого некоторые феминистки восхваляют доисторические общества. Но я

думаю, что ни одна из этих феминисток не была бы рада существовавшей тогда жесткости

тендерных ролей.

В: Когда появились эти общества?

КУ: Общества доисторической эпохи впервые появились где-то между миллионом и

четырехстами тысячами лет назад. Хабермас указывает на то, что первых людей от

обезьян гоминидов отличала не экономика и даже не инструменты, а скорее изобретение

роли отца — он называет этот процесс «фамилизацией мужчины». Участвуя и в

направленной на получение пропитания охоте, и в воспроизведении потомства, отец

соединил эти две сферы ценности и положил начало уже собственно человеческой

эволюции. Так как беременные женщины не могут участвовать в охоте, эта работа

досталась мужчине.

Но с началом фамилизации мужчины возникает одна-единственная, огромная, постоянная и кошмарная задача, которую пытаются решить все последующие

цивилизации: приручение тестостерона.

Умри или убей - этот принцип теперь на службе семейного человека. Это слишком

забавно, вы так не думаете? В любом случае племенная структура основана на семействе

или родстве, и разные племена, с различными родственными связями и происхождением, находились в очень напряженных отношениях друг с другом. Вы либо находитесь на

стороне победителей, либо на стороне побежденных.

В племенах доисторической эпохи средняя продолжительность жизни, согласно

Ленски, была примерно двадцать два с половиной года. Мы, конечно, говорим об

изначальной племенной структуре, а не о современных народах, которые прошли уже

сотни тысяч лет дальнейших этапов развития. Изначальная племенная структура

представляет собой маленькую группу, основанную на общем происхождении и родстве, и племя доисторической эпохи добывает себе пропитание путем охоты и собирательства.

Экомаскулинисты (сторонники глубинной экологии) особенно любят этот период, главным образом потому, что они берут из него то, что им нравится в этих обществах, и

игнорируют все остальное, как будто в истории можно выбирать.

В: Они любят эти общества, потому что они были экологически чистыми.

КУ: Некоторые общества с племенной организацией были экологическими, а

некоторые определенно не были. Некоторые племена резали, рубили и сжигали, а

некоторые были ответственны за исчезновение целых видов животных или растений. Как

пишет Теодор Росжак в книге «Голос Земли», «священное» отношение к природе ни в

коем случае не гарантировало экологически чистую культуру, хотя сегодня многие

исследователи любят считать, что это было именно так.

Мужчины и женщины всюду и всегда грабили окружающую среду, главным образом, по причине простого невежества. И даже высокоразвитая культура майя исчезла в

значительной степени из-за вырубки тропических лесов континента. Последствия

невежества в вопросах о влиянии окружающей среды в нашу эпоху намного серьезнее, просто потому что потенциал разрушения окружающей среды у современности намного

более мощный. Невежество племенных обществ, с другой стороны, обычно было более

умеренным; но невежество есть невежество, и ему, конечно, не стоит подражать. Нехватка

предметов и средств производства в доисторическую эпоху не означает отсутствие

мудрости.

Поэтому некоторые люди сегодня действительно восхваляют племенные общества за

их «экологическую мудрость», их «почтение к природе» или их «лишенное агрессивности

поведение». Но я не думаю, что актуальные свидетельства полностью поддерживают

любое из таких представлений. Я сам уделяю внимание примитивным племенным

обществам по совершенно другим причинам: мы все сыновья и дочери племен.