Чары Платона - Поппер Карл Раймунд - Страница 42

подобно животным?) Определив рассудительность, Сократ

философ всех времен пытается нас убедить, что он открыл

вопрошает: «А оставшийся неразобранным вид... что он собой

истинную природу справедливости.

представляет? Впрочем, ясно, что это — справедливость». —

Третий и последний из предлагаемых Платоном аргументов

«Ясно», — отвечает Главкон.

более серьезен и предполагает обращение к принципу холизма,

«Теперь, Главкон, — говорит Сократ, — нам нужно, словно

или коллективизма. Этот довод связан с принципом, в

охотникам, выстроиться вокруг этой чащи и внимательно

соответствии с которым целью индивидуума является со

следить, чтобы от нас не удрала справедливость, а то она

-

хранение стабильности государства, поэтому мы его рассмотрим

ускользнет, и опять все будет неясно. Ведь она явно прячется

позже —

где-то здесь: ты глади и старайся ее заметить, а если увидишь

в разделах V и VI настоящей главы.

Однако прежде, чем перейти к этому анализу, первым, укажи и мне». Главкон, как и читатель, конечно же, ни на

я хотел бы

привлечь внимание к «предисловию», которое Платон помещает

что подобное не способен и умоляет Сократа вести его вперед.

перед описанием исследуемого нами «открытия». Его следует

«Так следуй, помолившись, вместе со мною», — говорит Сократ.

рассмотреть в свете уже сделанных нами наблюдений. С этой

Однако даже Сократу эта тема кажется «непроходимой чащей: точки зрения «длинное предисловие», как называет его сам

кругом темно и трудно хоть что-то разведать. Но все равно, —

Платон, оказывается нечем иным, как попыткой подготовить

говорит он, — надо идти вперед». И вместо того, чтобы возразить: читателя к «открытию справедливости», заставив его поверить

«Идти вперед с чем? С результатами нашего исследования, т. е.

в то, что перед ним доказательство, в то время как в

нашего рассуждения? Но ведь мы к нему еще не приступили. В

действительности критические способности читателя пытаются

том, что ты до сих пор говорил, не было ни крупицы смысла», усыпить с помощью специально для этого изобретенных

Главкон, а вместе с ним и наивный читатель, смиренно отвечает: драматических эффектов.

«Я так и сделаю, а ты веди меня». После этого Сократ сообщает, Открыв, что мудрость —

что в отличие от нас он «напал на след», и приходит в

это собственная добродетель

стражей, а храбрость —

возбуждение. «Эй, Главкон, какая радость, — кричит он. —

помощников, Сократ объявляет о своем

намерении совершить еще одно, последнее усилие и открыть

Пожалуй, мы напали на ее след, мне кажется, она недалеко от нас

справедливость. «Остается рассмотреть24

убежала!» — «Благие вести!» — отвечает Главкон. — «Однако и

, — говорит он, — еще

два свойства нашего государства: рассудительность и то, ради

ротозеи же мы!» — восклицает Сократ. — «Она чуть ли не с

чего

и

предпринято

все

наше

исследование,

—

самого начала вертится у нас под ногами, а мы на нее и не

справедливость». —

смотрим!» Сократ еще довольно долго продолжает восклицать и

«Да, конечно», — отвечает Главкон.

Сократ предлагает «больше не возиться с рассудительностью», повторять подобные утверждения, пока его не перебивает

однако Главкон возражает, и Сократ сдается, говоря, что

Главкон, который, выражая чувства читателя, спрашивает его, отказываться от ее обсуждения было бы ошибкой. Этот

что же он нашел. Когда же Сократ ограничивается ответом: небольшой спор готовит читателя к новому определению

«Мы... не сообразили, что уже тогда мы каким-то образом

справедливости, заставляет его предположить, что Сократ

говорили именно о справедливости», Главкон выражает

располагает средствами для этого «открытия», и убеждает его

нетерпение читателя, говоря: «Слишком длинное предисловие, поверить в то, что Главкон внимательно следит за тем, чтобы

когда не терпится узнать». И лишь тогда Платон предлагает те

платоновские рассуждения соответствовали интеллектуальной

два «аргумента», о которых я уже

честности, и поэтому самому читателю нет нужды за этим

говорил.

следить25.

Можно сказать, что последнее замечание Главкона сви-

Затем Сократ анализирует умеренность, которая, как

детельствует о том, что Платон понимал, зачем потребова-

удается выяснить, является единственной собственной добро-

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ПЛАТОНА

138

_____ГЛАВА 6. ТОТАЛИТАРИСТСКАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ

139

лось это «длинное предисловие». По-моему, это просто по-

говорит о связываемой с ними огромной эмоциональной

пытка — и как оказалось, весьма успешная — убаюкать

критические способности читателя и посредством эффектных

нагрузке, которую Платон хорошо осознавал (это видно из

словесных фейерверков отвлечь его внимание от интеллекту

преамбулы к данному фрагменту). Коллективизм апеллирует к

-

альной нищеты этого мастерского фрагмента. Создается впе

различным чувствам, например, к стремлению принадлежать

-

чатление, что Платон сознавал его слабость и понимал, как ее

группе или роду, а также выражает моральное требование

скрыть.

альтруизма и отсутствия себялюбия или эгоизма. Платон

полагает, что человек, который не может поступиться своими

интересами ради целого, себялюбив.

Взглянув на нашу табличку, мы поймем, что это не так.

Коллективизм не противоположен эгоизму и не тождественен

Проблема индивидуализма и коллективизма тесно связана с

альтруизму или отсутствию себялюбия. Весьма распространен

проблемой равенства и неравенства. Прежде чем приступить к

коллективный, или групповой, эгоизм, например, классовый

этой теме, сделаем несколько, по-видимому, необходимых

замечаний относительно терминологии.

(Платон прекрасно это знал28), а это достаточно ясно показывает, что коллективизм как таковой не противоположен себялюбию.

Согласно «Оксфордскому словарю», термин «индивидуа-

Вместе с тем, антиколлективист, т. е. индивидуалист, может

лизм» может быть использован в двух различных смыслах: как

одновременно быть альтруистом: может оказаться, что он готов

нечто противоположное (а) коллективизму и (b) альтруизму.

Причем, если для выражения первого смысла существует только

пожертвовать собой, чтобы помочь другим людям. Вероятно, одно слово —

лучший пример такой установки — это Ч. Диккенс. Трудно

«индивидуализм», то для выражения второго

имеется целый ряд синонимов, например «эгоизм» или

определить, что в нем сильнее — страстная ненависть к

«себялюбие». Вот почему в дальнейшем я буду использовать

себялюбию или горячий интерес к отдельным людям со всеми их

термин «индивидуализм» исключительно в первом смысле, человеческими слабостями, причем эта установка соединена с

используя слова «эгоизм» и «себялюбие» во всех тех случаях, антипатией не только к тому, что мы теперь называем

когда имеется в виду смысл

коллективами29, но даже к подлинной преданности альтруизму, ( b ) . Нам может пригодиться

следующая небольшая таблица:

если это альтруизм по отношению к неизвестным группам, а не

к конкретным личностям. (Напомню читателю о миссис

(а) Индивидуализм противоположен ( а ' ) Коллективизму (b) Джеллиби из «Холодного дома» — «леди, преданной

Эгоизм противоположен ( b ' ) Альтруизму

общественным обязанностям».) Я думаю, эти примеры хорошо