Чары Платона - Поппер Карл Раймунд - Страница 22

нархия, аристократия и консервативная форма демократии

к рабам, сохранившееся несмотря на антигуманную

являются в порядке убывания их ценности законными подра

пропаганду, которую вели такие философы, как Платон и

-

жаниями совершенному государству. Однако демократия может

Аристотель: ведь, по признанию самого Платона, афинская

перейти в беззаконную форму и продолжать деградировать

демократия вплотную подошла к уничтожению рабства18.

дальше, впадая в олигархию —

Гораздо более ценным, хотя и оно продиктовано нена

беззаконную власть немногих, а

-

затем в тиранию —

вистью, является платоновское описание тирании и особенно

беззаконную власть одного. Тирания, как

говорит Платон в «Государстве», есть наихудшая форма

перехода к ней. Рассуждая о тирании, Платон подчеркивает, что

государственного правления.

он говорит о предмете, который хорошо узнал на личном

Наступление тирании, наихудшего государственного уст

опыте19. Несомненно, что при этом он имеет в виду

-

ройства, не обязательно означает, по Платону, конец всякого

сира-кузского тирана Дионисия Старшего. Переход от

развития; это можно видеть из цитируемого далее отрывка из

демократии к тирании, говорит Платон, может быть легко

«Законов»24, частично повторяющего, а частично дополняющего

осуществлен народным вождем, который знает, как

рассказ, приведенный в «Политике»: «Дайте мне государство с

использовать существующий в демократическом обществе

тираническим строем. Пусть тиран будет молод, памятлив, классовый антагонизм между бедными и богатыми, и которому

способен к учению, мужествен и от природы великодушен...

удается собрать достаточное число телохранителей или создать

Только тогда от остальных его свойств будет польза». Именно

собственную армию. Люди, которые сначала приветствовали его

таким образом может быть реформирована тирания —

как борца за свободу, вскоре оказываются порабощенными.

наихудшая форма государства. (Эта мысль Платона

Теперь «его первой задачей будет постоянно вовлекать граждан

соответствует приведенному ранее его замечанию из «Законов»

в какие-то войны, чтобы народ испытывал нужду в

о том, что всякое изменение есть зло, «помимо изменения злых

предводителе»20. При тирании создается самое презренное

бедствий». Можно не сомневаться, что Платон, говоря о

государство.

великом законоучителе и молодом тиране, имел в виду себя и

Очень похожее описание различных форм государственного

свои многочисленные эксперименты с молодыми тиранами — в

управления можно найти в «Политике», где Платон обсуждает, особенности свои попытки реформировать тиранию Дионисия

как «появились на свет тиран и царь, олигархия, аристократия и

Младшего в Сиракузах. Об этих неудавшихся экспериментах

демократия»21. Различные формы существующих государственных

мы поговорим позже.)

устройств и здесь истолковываются в качестве неточных копий

Одна из главных целей платоновского анализа характера

истинной модели или истинной формы государства, т. е.

политического развития состояла в определении движущей

совершенного государства, образца для подражания, силы любых исторических изменений. О том, что исторический

существовавшего, как утверждает Платон, во времена Кроноса —

обзор в «Законах» предпринят именно с этой целью, Платон

отца Зевса. В отличие от «Государства» Платон выделяет в

говорит открыто: «Не правда ли, тысячи государств возникали в

«Политике» шесть типов вырожденных государств. Однако это

этот промежуток времени ... и проходили через самые

различие несущественно, если мы вспомним, что в

различные формы государственного устройства? ... Не сможем

«Государстве» Платон говорит, что четыре выделенных там типа

ли мы вскрыть причину этих перемен? Быть может, тогда мы

не исчерпывают списка возможных государственных устройств и

скорее получим указание относительно возникновения

что возможны некоторые промежуточные формы22. Шесть типов

государственного устройства и происходящих в нем перемен»25.

получаются в «Политике» путем первоначального выделения трех

В итоге этих рассуждений он открывает закон, в соответствии с

форм правления: власти одного, власти немногих и власти многих.

которым движущей силой всех политических революций

Каждая из этих форм разбивается затем на два типа, один из

является внутренняя разобщенность, классовая война, которых является сравнительно хорошим, а другой — плохим, в

подпитываемая антагонизмом классовых интересов. Платон

зависимости от того, насколько хорошо они подражают

еще раз уточняет формулировку этого фундаментального закона.

«единственно правильному государственному устройству», Он настаивает на том, что только внутренний разлад правящего

копируя и сохраняя древние законы23. В результате Платон

класса может ослабить его настолько, чтобы допустить его

выделяет три консервативные, или законные формы государства и

свержение. «Изменения в государстве обязаны своим

три совершенно испорченные, или беззаконные государственные

происхождением той его части, которая обла-

формы. Мо-

ДЕСКРИПТИВНАЯ СОЦИОЛОГИЯ ПЛАТОНА

ГЛАВА 4. ИЗМЕНЕНИЕ И ПОКОЙ

79

78

дает властью, когда внутри нее возникают раздоры»26, —

многом оказалась успешной. Иначе и не могло быть, поскольку

говорит Платон в «Государстве» и повторяет в «Законах»

картина, нарисованная Платоном, является идеализиро-

(возможно, по поводу этого фрагмента из «Государства»): ванным описанием воззрений критской и спартанской ари-

«Царская же, клянусь Зевсом, и вообще всякая власть раз-

стократии. Острая социологическая интуиция позволила ему

рушается разве не самими ее носителями?». Этот социологи-

понять, что государственное устройство Спарты и Крита было не

ческий закон, а также наблюдение, что различия экономи-

только древним, но и окаменелым, приостановленным, что оно

ческих интересов чаще всего оказываются причиной разоб-

представляло собой остаток еще более древних государ-

щенности, — ключ к философии истории Платона. Более

ственных форм. И Платон решил, что эти древнейшие формы

того, это также ключ к анализу Платоном условий, необхо-

были также и более стабильными, не столь подверженными

димых для установления политического равновесия, т. е. для

изменениям, как современные государственные устройства.

приостановки политических изменений. Платон утверждает, Платон пытался реконструировать это очень древнее и, сле-

что эти условия были налицо в наилучшем и совершенном

довательно, очень хорошее и чрезвычайно стабильное госу-

государстве древности.

дарство таким образом, чтобы показать, как оно могло быть

свободным от разобщенности, как можно было избежать в

нем классовой борьбы и как влияние экономических интересов

III

было сведено там до минимума и держалось под контролем. Вот

Платоновское описание совершенного или наилучшего

основные задачи платоновской реконструкции наилучшего

государства обычно интерпретируют как утопическую

государства.

про-грессистскую программу. Вопреки многочисленным

Как решает Платон проблему предотвращения классовой

утверждениям в «Государстве», «Тимее» и «Критии» о том, войны? Будь он прогрессивным мыслителем, ему, наверное, что Платон описывает далекое прошлое, и вопреки соответствую-

пришла бы в голову идея бесклассового, эгалитарного общества, щим отрывкам из «Законов», где платоновские исторические