Другая Россия - Лимонов Эдуард Вениаминович - Страница 21

Именно бежавшие от разгрома гуситы распространили по всей Европе варианты своего учения и подготовили реформацию. В 1517 году, через столетие, Мартин Лютер прибил к дверям провинциальной германской церкви свои 94 пункта — протест против католической церкви. Ну, конечно, до дольчиновских обвинений ему было далеко. Однако еще со школьных времен помню, что среди прочего Мартин Лютер протестовал против продажи индульгенций. Мартин Лютер критиковал католическую церковь не с той стороны и не за то, за что ее бичевал Дольчино. Лютер призывал к суровости. А через 17 лет была Мюнстерская коммуна. На ней следует остановиться подробнее.

В Германии, в земле Северный Рейн-Вестфалия, на канале Дортмунд-Эмс, расположен очень старый немецкий город Мюнстер. Правда, его средневековые здания, в том числе и Собор, и городская ратуша XV века были безжалостно разбомблены янки во Вторую Мировую войну. Они конечно были восстановлены, но это уже не то, — цементные версии под старину, новодел как ХХС в Москве. Здесь, в Мюнстере, был подписан Вестфальский договор в 1648 году. Есть университет, основанный в 1773 году. В Мюнстере делают цемент, изделия из железа, проволоку, есть пивные заводы, и дистиллируют шнапс. Но не этим всем «народным хозяйством» и даже не Вестфальским договором знаменит Мюнстер, но загадочным и странным социальным экспериментом, случившимся здесь в XVI-ом веке — Мюнстерской коммуной. Мюнстерская коммуна была по сути дела первым в истории победившим коммунистическим обществом.

Захватившая город секта анабаптистов ввела общность имущества, а также мужей и жен. Герр Каутский, когда составлял свою историю социализма, не включил туда Мюнстерскую коммуну, по-видимому из буржуазного чувства стыда за эту сексуальную революцию средневековья.

Мюнстерская коммуна слабо изучена. Основные ее параметры следующие. Секта анабаптистов отвергала автоматическое крещение во младенчестве, ссылаясь на Святое Писание. Секта настаивала на крещении лишь сознательно верующих, пришедших к Христу сознательно. Основными лидерами анабаптистов были немец Томас Мюнцер и голландец Джон из Лейдена (Джон Лейденский). Мюнцер, правда, был не совсем анабаптист, он вообще отрицал крещение. Один из сотоварищей Великого Реформатора Лютера, Мюнцер, священник-интеллектуал, примкнул к Лютеру в 1519 году. Мюнцер вскоре эволюционировал в сторону радикализма в политике и социальном устройстве общества. В советских учебниках Томас Мюнцер представлен как один из основоположников коммунизма, его пророк. Начало такому пониманию положил Фридрих Энгельс. Я странным образом помню портрет Мюнцера в школьном учебнике: четырехугольная шапочка ученого, мантия. Так вот, Мюнцер разработал модель царства Божия на Земле. Силой оружия избранные должны были расчистить дорогу для Нового Пришествия. Одно из основных положений учения Мюнцера было его представление о Христе, рождающемся заново в каждой достойной индивидуальной душе. Для этого надо было пройти через страдания, подобные Христовым, тот, кто родил в своей душе Христа — становится Богом и неподсуден морали человеческой. В 1524 году Мюнцер поднял крестьянскую войну в Тюрингии. Он основал коммунистическую теократию в городе Мюллхаузен, однако Лютер назвал его войско «воровской бандой», и вскоре Мюнцер был разбит, захвачен в плен, под пыткой признался в ереси и был обезглавлен в 1525 году, всего 36 лет от роду.

Его еще более молодой друг и соратник, — голландец Джон Лейденский, — бывший актер, — пошел много дальше. Вскоре после казни Мюнцера, Джон из Лейдена объявил, что Христос вскоре вернется на Землю, чтобы наконец основать царство равенства и любви. Последователей Джона теперь уже прочно называли анабаптистами. В 1534 году, во время бунта анабаптистов в городе Мюнстере Джон из Лейдена сумел захватить власть. Город был переименован в Новый Иерусалим. Также были переименованы улицы и дни недели. Население стало называть друг друга «братьями» и «сестрами». Джон был провозглашен Мессией и королем Нового Израиля по имени Джон Лейденский.

Вооруженная теократия осуществила полный коммунизм. Имущество принадлежало всем. Хождение денег было отменено, двери домов должны были оставаться открытыми днем и ночью. В общественных столовых люди питались бесплатно под громкое чтение Ветхого Завета. Остальные книги были сожжены перед кафедральным собором. Сокрытие имущества и продуктов питания было объявлено преступлением. Имущество обобществляли, впрочем, не в один день. Вначале обобществили имущество «эмигрантов» — сбежавших из города, затем тех, кто перекрещивался позже других, и наконец, всех оставшихся. Перекрещивались тысячами.

После краткого периода аскетизма в Мюнстере была установлена полигамия по образцу библейских патриархов. Женщины Мюнстера не имели права уклониться от новых обязанностей. Несколько самых упрямых были казнены. Иоанн Лейденский имел королеву и еще 15 жен. В конце концов и полигамия переродилась в промискуитет, — т. е. всякий брат и всякая сестра имели право на совокупление.

Тем временем город осадили, но он некоторое время успешно выдерживал осаду. Анабаптисты рассылали своих агитаторов «апостолов» в соседние города, надеясь, что анабаптистская революция вспыхнет повсюду. Действительно, несколько восстаний вспыхнули, но были подавлены. В 1535 году город был взят. Революционная мюнстерская теократия была разгромлена. Джон Лейденский и другие лидеры революции попали в плен, их пытали и казнили. Джону из Лейдена в момент казни было всего 26 лет! Государство анабаптистов просуществовало полтора года, дольше чем Парижская коммуна.

История Мюнстерской коммуны изложена сбивчиво, враждебно, и как раз теми силами, против которых была направлена анабаптистская революция. Существует даже западный фильм, где множество пожаров, бурные страсти, и анабаптистское общество изображено на грани порнографии. Мечется безумный, похотливый Джон, среди своих королев в буржуазных ночных рубашках, похожий на рок-звезду.

Через четыре с лишним сотни лет случилось так, что многие политические радикалы, члены RAF и других террористических организаций Германии вышли из коммун 60-х годов. Коммун часто очень радикальных, где широко практиковались (на базе движения хиппи) неограниченная сексуальная свобода — промискуитет, и общность имущества. «Коммуна №1 (из нее вышли террористы Фриц Тойфель, Райнер Лангханс и Дитер Кунцельман) возникла летом 1967 года в Берлине. В 1968 году в Берлине возникла „Коммуна Виланда“, гораздо более политизированная, по сравнению с коммуной №1. В коммунах, помимо группового секса занимались еще и регулярным проведением политических акций, собраний и дискуссий, „хэппенингов“», — пишет исследователь левых движений А. Колпакиди. Интересно еще и то обстоятельство, что фигура №1 RAF Ульрика Майнхоф закончила… мюнстерский университет! А родилась она в 1934 году, ровно через 400 лет от 1534 года, когда Джон Лейденский и его воины-анабаптисты захватили город Мюнстер и создали первое коммунистическое государство. Странно, да? Влияние Тюрингии?

На примере средневековых революционеров Дольчино и его «апостольских братьев», и анабаптистов Джона из Лейдена становится понятным, что религиозный экстремизм служил прикрытием для политического экстремизма и экстремизма сексуального. Все средневековые социальные движения были одновременно и религиозными. Т. е. политическая партия подразумевала и религиозный компонент, за иную жизнь на Земле восставали и боролись секты. Следует вернуть современной партии эту универсальность — религиозный и эротический компоненты. Смесь будет взрывчатей, круче.

лекция одиннадцатая

Капитализм — дитя сифилиса

Итак, коммунизм как доктрина зародился в средневековых оргиастических сектах, проповедовавших общность имущества и жен. Капитализм же родился из пуританского аскетизма. Он — дитя сифилиса на самом деле.

Вспомним Лютера. Мартин Лютер прибивает к двери церкви (еще католической) свои тезисы. 1517 год. Лютер обвиняет католическую церковь в недостаточной суровости, в коррупции, в частности, в продаже индульгенций. Это критика с позиций аскетизма. Мюнцер — ученый-интеллектуал примыкает к Лютеру в 1519 году. Но вместе они не удерживаются, потому что у них разные критики католической церкви. У Лютера ясно какая, а Мюнцер не хочет ничего реформировать, его доктрина: избранные должны силой оружия очистить дорогу для Нового Пришествия. Каждый сам себе Бог, все общее. Понятно, что Лютер назвал войско Мюнцера «воровской бандой». Они прямо противоположны.