Тайны пропавшей цивилизации - Богданов Александр Владимирович - Страница 60

Каждый уровень обладает определенной автономией благодаря приблизительному равновесию в структуре процессов, которые вызывают качественные изменения в конкретном теле. Однако эта автономия не является абсолютной, поэтому само понятие «тело» есть в некотором роде абстракция, так как служит понятийному отделению предмета от его безграничного фона и от его структуры.

Существуют виды материи, которые не являются веществом, им не свойственна масса покоя, они обладают массой движения, зависящей от энергии их частиц (а ведь это же кванты Макса Планка! — Авт.). Это — поле. Поле — это материальная среда, которую можно обнаружить при помощи соответствующих сил (вот вам все оккультисты! — Авт.).

В принципе каждое тело, являясь сгустком поля, «формирует» свое «собственное» пространство. Таким образом, пространство Вселенной оказывается поделенным на поля, теснящие друг друга и проникающие одно в другое. Чем больше масса, тем большая энергия с нею связана, тем более искривлено ее пространство (а вот и Лобачевский! — Авт.), тем медленнее течет ее автономное время. Можно идти от обратного: чем медленнее течет время, тем более искривлено пространство, тем большая энергия в нем заключена, тем большая масса соответствует этой энергии. Другими словами, частицы, тела и поля искривляют пространство-время и сами же в нем существуют».

Даже сегодня такие тексты непросто написать. Теперь представляете уровень древнейших писаний? В них содержится мудрость человеческая, биологическая и физико-космическая.

Это научные труды в прямом значении этого слова, и самое интересное, что ученые всего мира, всех времен и народов находили в этих Писаниях источник вдохновения для своих научных открытий. Страшно представить, что весь Платон, Аристотель, Кант, Декарт и все остальные, включая самых экстравагантных типа Сартра, Камю, Кьеркегора, это новые эксплуататоры хорошо забытого старого.

Постепенно, с накоплением информации, начинаешь чувствовать, что однажды произошло нечто, какой-то непонятный надлом, после которого жизнь человечества изменилась в корне и после чего оно (человечество) стало распоряжаться древними знаниями, скажем так, несколько искаженно, уводя их в другое направление.

Материя… Помните, с институтской скамьи знакомое: объективная реальность, данная нам в ощущении… которая копируется, фотографируется, отображается нашими чувствами… Ну разве что на зуб не пробуется. Учили это мы, и те, кто до нас. Потом определение Ленина в словарях сократили. И философский словарь 86-го года издания уже начинает толкование материи с второстепенного ленинского определения: «…объективная реальность, существующая вне и независимо от человеческого сознания и отражаемая им». Это не определение, это вообще набор слов. Но суть старого подхода все равно, как понятно из дальнейшего, сохраняется: «Материя не существует иначе, как только в бесчисленном множестве конкретных форм, различных объектов и систем. Материя несотворима, неуничтожима, вечна во времени и бесконечна в пространстве». Конец цитаты.

Прошли годы, наступил двадцать первый век, раскрываю энциклопедический словарь 2001 года. Читаю: «МАТЕРИЯ (лат. materia), вещество; субстрат, субстанция; содержание.

В латинский философский язык термин введен Цицероном как перевод с греческого hyle.

Понятие материи как субстрата вещественного мира было выработано в греческой философии в учениях Платона и Аристотеля, при этом материя понималась как неоформленное небытие (meon), чистая потенция. Сформулированное Декартом понятие материи как телесной субстанции (в противоположность «мыслящей» субстанции), обладающей пространственной протяженностью и делимостью, легло в основу материализма XVII–XVIII веков. Материя — центральная категория диалектического материализма».

Видите, ссылки на Платона, Аристотеля, Картезиуса… Это авторитеты. Но, как наставлял последний, буду сомневаться и на всякий случай проверю: а так ли это.

Изначальные тексты, в которых человечество трактовало материю, были религиозные древнееврейские писания, и по возрасту они намного древнее Платона и Аристотеля. Мы в этой книге много говорим о Боге, поэтому очень важно, чтобы читатель ясно видел отправную точку понятию «Бога». Если такое понятие было человечеством востребовано, значит, на то были серьезные причины. Иными словами, мы должны четко видеть, откуда проистекает понятие «Бог».

Древнейшие источники, если передать их смысл современным языком, сообщают следующее: «Каждое имя Бога является одной из Его характеристик, атрибутов, посредством которых Он открывается своим творениям и которые характеризуют только одно из Его свойств. В Каббале есть название, которое в какой-то мере определяет саму Его сущность трансцендентного божества — Бога в себе в его чистой сущности вне связи с сотворенным миром.

БОГ — ЭТО «ЭЙН-СОФ», ТО ЕСТЬ БЕСКОНЕЧНОСТЬ, ОСНОВНЫМ СВОЙСТВОМ КОТОРОЙ ЯВЛЯЕТСЯ НЕСОТВОРИМОСТЬ И НЕУНИЧТОЖИМОСТЬ, НЕИСЧЕРПАЕМОСТЬ ВГЛУБЬ, БЕСКОНЕЧНОЕ МНОГООБРАЗИЕ ПОТЕНЦИЙ СВЯЗЕЙ, ФОРМ БЫТИЯ И ТЕНДЕНЦИЙ РАЗВИТИЯ».

Вот что изначально имели в виду наши предки, когда измыслили метафизическое понятие «БОГ». Не дух, не существо, не человек, не животное и не еще что-то. Бог — это Бог!

Еще раз подчеркну: так это мыслилось задолго до Платона и даже Сократа, впрочем, он вопросом материи и не занимался. Забегая вперед, нужно сказать, — что с развитием философии понятие «эйнсоф» (сущее; то, что существует) нередко стало употребляться в значении некоего материального начала (ein Stoff, кстати, по-немецки как раз и означает «материя»). Имя Бога сконцентрировалось в букве «йуд» — Эй: Эйлопим, Йеве, Йягве, Иегова, Эйлиос, Эли, Гелиос, Хельос…

Все мы учили в советских институтах определение материи. Хорошо учили. Ничего другого из институтского курса философии не помним, но определение материи прочно сидит в голове. И мы никогда не задумывались над вопросом, почему определение материи и отношение к нему было для теоретиков марксизма-ленинизма так важно. Да именно потому, что в определении изначальном материя равна понятию «Бог»! А можно и лишить это определение божественного подтекста, оторвать от Бога, что и сделали советские философы: «Материя есть объективная реальность, данная нам в ощущении…»

С развитием античной гуманитарной мысли появилось и философское понятие «материя»: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, данной нам в ощущении».

Вот оно как! ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ ДЛЯ ОБОЗНАЧЕНИЯ! А категория для обозначения объективной реальности и сама объективная реальность — это, как говорят в Одессе, две большие разницы, как «государь» и «милостивый государь». Как видите, последующие поколения философов уже отделили материю от Бога.

Дальше — больше: у Аристотеля говорится о четырех материях, у Демокрита об атомах, и материя при этом понимается сугубо материально.

Я еще не проследил, как и когда случилось, что философская мысль оторвала первоначальное определение материи от Бога. Не знаю. Пока. Но докопаюсь.

В тех древних писаниях скрыта великая непреходящая мудрость. В них — все наши истоки, и даже наш сегодняшний день. Например, самым великим открытием прошедшего века была признана теория относительности Эйнштейна. Но — я убежден, что идею этой теории Эйнштейн нашел в древности! И даже великая магия чисел — Каббала — это логическая часть древностей, которую мы знаем в широком варианте как Альпебру (дословный перевод — «наука евреев»). И то, что человек может стать физически невидимым при определенной частоте — это не только Эйнштейна открытие.

В книге Га Леви утверждается, что религия есть более высокое понятие, чем философия.

И это верно. Философия — это максимум, которого может достичь человек с помощью разума, логики и логических доказательств. Бесстрастная рассудочность — это «движение в сфере чистой мысли», а религия задействует еще и механизмы души, вносит в мироощущение человека чувственные образы, развивает мысль чувством, а чувство — мыслью. По поводу возникновения религии один древнегреческий мудрец сказал, что Бог таким образом «вселил разум в душу».