Когда боги спустились с Небес - Элфорд Алан Ф. - Страница 74

Более того, создаётся впечатление, что павшее чудовище Раав было тем самым Сатаной, «спадшим с неба, как молния», по словам евангелиста Луки, и тем самым «змием древним», который скован на тысячу лет и сброшен в бездну, согласно Откровению.[939] И опять же мы находим подтверждение тому, что и Раав был сброшен в подземный мир.

Следовательно, у нас есть сильные аргументы в пользу того, что египтяне связывали Раава с Египтом, потому что Египет был подземным миром, в котором жил Раав, потому что туда его сбросил Яхве.

Если и эта интерпретация вызывает сомнения, тогда я отсылаю читателей к Книге Иова, где мы читаем, что Раав (или Левиафан) «кипятит пучину, как котёл».[940] В Псалме 73 говорится про расчленённого Левиафана, что он был отдан в пищу «людям пустыни».[941] Пустыня, по моему мнению, – это метафора подземного мира (эта метафора появится далее в этой главе).

Таким образом, убитый морской змей Раав, так называемый плывущий змей, определенно, был обитателем подземного мира вне зависимости от всего тумана, напущенного Библией.

В целом есть сильные доказательства того, что Египет благодаря своей связи с Раавом символизировал подземный мир, а на реку Нил смотрели как на образ Раава, который зарыл свою голову в землю. Эта же легенда о Ниле рассказана и римским поэтом Овидием, который писал: «Нил в ужасе бежал на край земли, чтобы спрятать там голову, которой теперь никто не видит».[942] Эти комментарии сопровождают рассказ о катастрофическом падении Фаэтона.

Я уже упоминал один из примеров того, что Египет был подземным миром Этот пример взят из Книги пророка Иеремии:

«Голос его [Египта] несётся, как змеиный; они [враги] идут с войском, придут на него с топорами, как дровосеки; вырубят лес его, говорит Господь, ибо они несметны; их более, нежели саранчи, и нет числа им».[943]

Отметьте сравнение Египта с огромным лесом – вроде обычное сравнение, если, конечно, не вспомнить, что для древних людей лес символизировал лес в подземном мире (см «Эпос о Гильгамеше» в главе 5).

Итак, вернёмся к Книге Исхода и теперь серьёзно рассмотрим следующие возможности: мог ли Моисей, родившийся в Египте, на самом деле родиться в подземном мире и могли ли евреи, порабощенные в Египте, на самом деле томиться в рабстве в подземном мире? Давайте взглянем на дополнительные доказательства.

В книгах Ветхого Завета говорится, что Господь вывел евреев из печи железной.[944] Это очень любопытное утверждение, которое придаёт легенде об Исходе сюрреалистический оттенок. Оно является историческим анахронизмом, потому что плавильные печи для плавления железа появились в Египте после VI века до н. э.[945] Может ли «печь железная» быть идиомой огненной пытки в подземном мире? Если это так, то мы значительно приблизились к своей цели.

В страданиях евреев в Египте есть ещё один сюрреалистический аспект, на который нас наталкивают слова Бога в Книге пророка Иезекииля:

«Ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей, в день рождения твоею. И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: "В кровях твоих живи!" Умножил тебя, как полевые растения; ты выросла и стала большая, и достигла превосходной красоты: поднялись груди, и волоса у тебя выросли; но ты была нага и непокрыта».[946]

Отметим здесь наготу Израиля. Как мы видели в предыдущей главе, мотив наготы появляется в легенде об Адаме и Еве в Эдеме (подземном мире), в легенде о Ное в шатре (подземном мире) и в шумерской легенде о нагих ануннаках и первобытном человечестве в центре Земли (подземном мире). Мог ли народ Израиля отождествлять себя с нагими людьми в подземном мире точно так же, как шумеры гордо называли себя «черноголовыми»?

В легенде о порабощении человека ануннаками в подземном мире действительно присутствует интересная параллель с преданием о рабстве евреев в Египте.[947] Нам остаётся только удивляться тому, что евреи называли Египет страной рабства.[948] Неужели это историческое воспоминание евреев? Или, по словам Мирчи Элиаде, выражение мифической схемы?

Могли ли евреи попасть в рабство ещё в момент сотворения в подземном мире?

Переход к горе Синай

Итак, мы собрали только одну часть головоломки Исхода евреев из Египта – предположили возможность того, что Египет был метафорой подземного мира Нам осталось собрать ещё две части этой головоломки: переход через «море» и собрание на «горе», Может быть, все места, описанные в Книге Исхода, больше соответствуют анкиографии, нежели географии?

В священной еврейской книге Зохар можно прочитать очень интригующие строки, которые стали результатом мистической деятельности рабби Элеазара Бен Педата:

«Когда фараон вышел из Египта, чтобы преследовать евреев, он поднял свои глаза к Небесам и увидел главу египетских ангелов, летящего в воздухе».[949]

Что? Египетские ангелы летели по воздуху, чтобы преследовать евреев. Может ли это быть правдой? Да, может. Рассмотрим следующий отрывок из Книги Исхода, где Яхве говорит евреям:

«Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принёс вас к Себе».[950]

Кем были эти орлы Яхве? В апокрифическом тексте, известном как «Книга Адама и Евы», мы читаем, что ангелы Господни слетели к вратам рая, где Ева оплакивала смерть Адама (это звучит, как будто врата подземного мира). Внезапно Солнце, Луна и звёзды потемнели, небеса раскрылись и появились орлы:

«Ева посмотрела на небеса и увидела огненную колесницу, влекомую четырьмя сверкающими орлами, чью удивительную красоту не сможет описать никто из рождённых женщиной».[951]

Если верить этому отрывку, то орлы Яхве – это движущая сила огненной колесницы, путешествующей между Землёй и Небесами. Это, естественно, переводит предание об Исходе в совершенно другое измерение – туда, куда Яхве перенёс евреев на орлиных крыльях.

Как же нам тогда согласовать полет по воздуху с традиционной историей Исхода через Красное море и пустыню пешком?

Давайте внимательно изучим Красное море. На древнем иврите Красное море называлось Yam Suph, что буквально означает Море тростника.[952] Это сразу вызывает наши подозрения. Во-первых, Море тростника напоминает о вере египтян в то, что небо можно пересечь на тростниковых лодках и плотах, кроме того, в восточной части Небес находятся таинственные Поля тростника.[953] Во-вторых, и, возможно, это самое главное, Красное море, которое отделяет Египет от Синайского полуострова очень трудно назвать топким болотом, поросшим тростником, или Yam Suph. Наоборот, это очень глубокие воды, которые на самом деле могли потопить войско фараона.

Итак, может ли Красное море (Yam Suph) быть небесным морем? В Исход 15 воды Уam Suph названы великой пучиной (т. е. бездной).[954] Более того, для обозначения пучины (бездны) используется слово tehomoth, которое практически идентично слову tehom, которое используется в Бытие, гл. 1 для обозначения бездны вод, покрывающей Землю в момент творения.[955] Этот момент был отмечен знаменитым учёным Александром Хейделем, который написал следующее:

«Поскольку воды Красного моря названы «великими» и tebomotb, то почему бы их не назвать те thehom ralha – "воды бездны"»?[956]

Как мы уже видели из наших месопотамских исследований, термин «воды великой бездны» (Апсу) может относиться к водам бездны Небес, водам бездны Земли или комбинации этих двух бездн, поскольку при творении Бог разделил эти две бездны.

Следовательно, без особых усилий можно представить, что воды великой бездны Хейделя в совершенстве подходят для названия пространства (космоса) между верхними и нижними водами, т. е. пути, по которому воды Небес низвергались на Землю и по которому они возрождались в метафизическом смысле.

Здесь отметим ещё одну странность. В ортодоксальном предании о переходе через Красное море предполагается, что сыны Израиля перешли через море пешком, а их преследовала египетская армия на колесницах. Если мы хотим представить эту картину в земных ландшафтах, то увидим море, поднявшееся двумя стенами, образовавшими канал на дне моря, по которому и должны пройти все участники этой драмы. Отсюда логически следует, что когда воды моря вернулись на своё место, то они должны были накрыть египтян, уже бывших на дне моря. Представьте мысленно это развитие событий.