Битва за Россию - Платонов Олег Анатольевич - Страница 94

— Олег Анатольевич, когда возникла и чем обусловлена идея создания энциклопедии?

— Ее выдвинул митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн, благословивший наш предстоящий труд «во умножение любви к Святой Руси» еще в 1994 году.

Он мыслил энциклопедию как свод православно-национальных сведений о духовно-нравственной и религиозной жизни нашего народа; его святых, обычаях, традициях; о государственных и общественных понятиях географии и истории; экономике, культуре и науке; о подвижниках веры и выдающихся деятелях, создавших Великую Россию. Ставя такую задачу, он напомнил, что в 20—30-е годы XVI века митрополит Макарий Московский создал «Четьи Минеи» — энциклопедический свод памятников древнерусской письменности и мысли, включающий беседы святых Отцов Церкви, жития святых, старинные сборники и многое другое. Сопоставимых с этим трудом далее не было. И в наше время, считал владыка Иоанн, особо остро ощущается необходимость начать подведение итогов духовности, которая была накоплена русским народом за все время его существования и наиболее полно отразилась в таком духовном феномене, как Святая Русь.

—  Но ведь это требует усилий немалого числа людей и времени.

—  Да, поначалу наш небольшой коллектив, воспринявший идею владыки Иоанна, посчитал, что поставленная задача невыполнима. Но чем ближе и яснее становились его благословляющие слова, тем больше крепла решимость приняться за решение этой задачи.

Однако еще до этого владыка благословил выпуск серии книг «Терновый венец России» (ему и принадлежит ее название), посвященной теме борьбы темных сил против христианской цивилизации. И несколько лет работы в архивах над документами для этой серии заставили отложить труды над энциклопедией, к которым мы приступили пять лет назад.

... Итак, в фундамент многотомного энциклопедического издания уже заложено три тома. Первый, предваряющий и обобщающий, — «Энциклопедический словарь русской цивилизации», насыщен теми основополагающими понятиями и сведениями, о которых упоминал владыка Иоанн.

«Понимание духовно-нравственных ценностей русской цивилизации и глубины национального сознания имеет сегодня первостепенное значение, ибо позволяет открыть и освободить от всяческих наслоений источник нашей силы — русское национальное ядро», — говорится в предисловии к первому тому. Этим ядром со времен распространения Православия на Руси (еще с приходом Андрея Первозванного) стало именно оно.

Без понимания Православия невозможно оценить значение русской цивилизации, Святой Руси, хотя следует помнить, что оно не сводится к чистой церковности и образцам древней русской святости. Православие гораздо шире и глубже, так как включает в себя всю духовно-нравственную сферу русского человека, многие элементы которой возникли еще до принятия христианства (о чем говорят древнейшие источники арийского мира). Православие увенчало и упрочило древнее мировоззрение русского народа, идущее от арийских корней, придав ему утонченный, возвышенный и всеобъемлющий характер.

Для русского человека вера была главным элементом бытия, а для западного — «надстройкой» над материальным базисом. Отсюда — извечное противостояние русской и западной цивилизации, особенно обострившееся в ХХ веке.

Теперь — о самих понятиях «русский человек» и «русский народ», используемых в «Энциклопедическом словаре».

Понятие «русский народ» включает в себя, как было принято до революции, все его ветви, независимо от мест размещения, прежде всего белороссов, великороссов и малороссов. В XIX веке ни у кого не возникало сомнения в их принадлежности к русской жизни. Официальная статистика относила всех к русским и подразделяла только по географическому принципу. Подобно Сибири или Уралу, Малороссия и Белоруссия входили в единый целостный организм России. А некоторые языковые и этнографические различия, свойственные почти каждой области России, объясняются лишь условиями исторического развития. К подготовке этого тома, как и последующих, привлекались лучшие научные силы, использовался опыт издания предыдущих энциклопедий.

Второй том — «Русское государство» — представляет обширный источник сведений о русском государственном устройстве, истории и идеологии национального государственного сознания, важнейших принципах христианской государственности, первым из которых является принцип гармоничной симфонии властей, основанный на учении великого византийского императора Юстиниана, славянина по происхождению.

С особой актуальностью воспринимаются материалы, вошедшие в третий том — «Русский патриотизм». Наконец-то после перестроечного шельмования патриотизма как «прибежища негодяев», сменившегося затем повальным обращением в патриоты самых непримиримых недругов России и изданием совместного официального документа о пользе патриотизма и его пропаганде, появилось фундаментальное издание, в котором даются наиболее полные сведения об истории, о прежних и нынешних патриотических организациях и обществах, органах печати, подвижниках национального духа. Примечательно, что вступлением к тому стала вдохновенная, молитвенного звучания статья о патриотизме великого мыслителя русского зарубежья Ивана Ильина. Трудно удержаться от соблазна, чтобы не напомнить его слова об этом свойстве человеческой души, которое наряду с верой в Бога является высшим выражением духовности: «Патриотизм может жить и будет жить лишь в той душе, для которой на земле есть нечто священное; которая живым опытом испытала достоинство этого священного — и узнала его в святынях своего народа... »

Среди множества выдающихся людей, прославившихся на поприще патриотического служения, в названном томе мы находим имена и представителей тех частей русского народа, которые оказались искусственно разобщенными, но не утратили стремления к объединению в единую семью. Что, прежде всего, относится к нашим белорусским братьям. С радостью, например, встречаешь статью о Михаиле Осиповиче Кояловиче, блистательном историке и публицисте, авторе многих трудов и классического исследования «История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям». Родившийся в Гродненской губернии и будучи «чистым» белорусом по происхождению, он стал общерусским мыслителем славянофильского направления, профессором Санкт-Петербургской духовной академии. Недаром выдающийся ученый Лев Тихомиров считал обязательным иметь его «Историю...» у себя каждому думающему человеку.

А кому ныне не известно имя блистательного мыслителя, публициста и общественного деятеля русского зарубежья Ивана Солоневича, детство и юность которого прошли в Гродно и Вильно! Его основной труд «Народная монархия», созданный в конце 30-х годов прошлого века, стал одним из главных достижений русской мысли, не заглохшей за пределами Родины. И, естественно, среди современных выдающихся политических деятелей в томе представлен президент Белоруссии Александр Григорьевич Лукашенко как активный борец за воссоединение исторической России...

—  Олег Анатольевич! Я, как человек, причастный к проблемам отечественной истории, вижу, что материалы, вошедшие в первые тома, по духу и новизне оценки, явлений и лиц существенно отличаются от тех, с которыми встречаешься на страницах других изданий подобного рода. А, на ваш собственный взгляд, чем отличается издаваемая Вами энциклопедия от, скажем, выходивших в дореволюционный период?

— Мы исходили из основополагающих принципов, связанных с понятием Святой Руси. И то, что духовно не относится к ней, — сознательно не затрагиваем. Скажем, имена ориентированных на Запад фигур, таких как Радищев, Чернышевский или Горький, ненавидевших русское крестьянство, деятельность которых для русской цивилизации имела подрывной характер. Этой проблематике будет посвящен особый том.

Работая над своей энциклопедией, мы, естественно, пересмотрели все ранее выходившие — Брокгауза и Ефрона, Южакова, Граната и другие. И не могли не отметить, что каждое из этих изданий было ангажировано определенными кругами и по-своему тенденциозно. Например, Брокгауз и Ефрое, а также Южаков преимущественно придерживались либерально-космополитической ориентации; Гранат — социал-демократической. Вопросы русской духовности в таких изданиях вообще не рассматривались либо затрагивались вскользь, при этом с позиции западной шкалы координат.