Выбрать книгу по жанру
Фантастика и фэнтези
- Боевая фантастика
- Героическая фантастика
- Городское фэнтези
- Готический роман
- Детективная фантастика
- Ироническая фантастика
- Ироническое фэнтези
- Историческое фэнтези
- Киберпанк
- Космическая фантастика
- Космоопера
- ЛитРПГ
- Мистика
- Научная фантастика
- Ненаучная фантастика
- Попаданцы
- Постапокалипсис
- Сказочная фантастика
- Социально-философская фантастика
- Стимпанк
- Технофэнтези
- Ужасы и мистика
- Фантастика: прочее
- Фэнтези
- Эпическая фантастика
- Юмористическая фантастика
- Юмористическое фэнтези
- Альтернативная история
Детективы и триллеры
- Боевики
- Дамский детективный роман
- Иронические детективы
- Исторические детективы
- Классические детективы
- Криминальные детективы
- Крутой детектив
- Маньяки
- Медицинский триллер
- Политические детективы
- Полицейские детективы
- Прочие Детективы
- Триллеры
- Шпионские детективы
Проза
- Афоризмы
- Военная проза
- Историческая проза
- Классическая проза
- Контркультура
- Магический реализм
- Новелла
- Повесть
- Проза прочее
- Рассказ
- Роман
- Русская классическая проза
- Семейный роман/Семейная сага
- Сентиментальная проза
- Советская классическая проза
- Современная проза
- Эпистолярная проза
- Эссе, очерк, этюд, набросок
- Феерия
Любовные романы
- Исторические любовные романы
- Короткие любовные романы
- Любовно-фантастические романы
- Остросюжетные любовные романы
- Порно
- Прочие любовные романы
- Слеш
- Современные любовные романы
- Эротика
- Фемслеш
Приключения
- Вестерны
- Исторические приключения
- Морские приключения
- Приключения про индейцев
- Природа и животные
- Прочие приключения
- Путешествия и география
Детские
- Детская образовательная литература
- Детская проза
- Детская фантастика
- Детские остросюжетные
- Детские приключения
- Детские стихи
- Детский фольклор
- Книга-игра
- Прочая детская литература
- Сказки
Поэзия и драматургия
- Басни
- Верлибры
- Визуальная поэзия
- В стихах
- Драматургия
- Лирика
- Палиндромы
- Песенная поэзия
- Поэзия
- Экспериментальная поэзия
- Эпическая поэзия
Старинная литература
- Античная литература
- Древневосточная литература
- Древнерусская литература
- Европейская старинная литература
- Мифы. Легенды. Эпос
- Прочая старинная литература
Научно-образовательная
- Альтернативная медицина
- Астрономия и космос
- Биология
- Биофизика
- Биохимия
- Ботаника
- Ветеринария
- Военная история
- Геология и география
- Государство и право
- Детская психология
- Зоология
- Иностранные языки
- История
- Культурология
- Литературоведение
- Математика
- Медицина
- Обществознание
- Органическая химия
- Педагогика
- Политика
- Прочая научная литература
- Психология
- Психотерапия и консультирование
- Религиоведение
- Рефераты
- Секс и семейная психология
- Технические науки
- Учебники
- Физика
- Физическая химия
- Философия
- Химия
- Шпаргалки
- Экология
- Юриспруденция
- Языкознание
- Аналитическая химия
Компьютеры и интернет
- Базы данных
- Интернет
- Компьютерное «железо»
- ОС и сети
- Программирование
- Программное обеспечение
- Прочая компьютерная литература
Справочная литература
Документальная литература
- Биографии и мемуары
- Военная документалистика
- Искусство и Дизайн
- Критика
- Научпоп
- Прочая документальная литература
- Публицистика
Религия и духовность
- Астрология
- Индуизм
- Православие
- Протестантизм
- Прочая религиозная литература
- Религия
- Самосовершенствование
- Христианство
- Эзотерика
- Язычество
- Хиромантия
Юмор
Дом и семья
- Домашние животные
- Здоровье и красота
- Кулинария
- Прочее домоводство
- Развлечения
- Сад и огород
- Сделай сам
- Спорт
- Хобби и ремесла
- Эротика и секс
Деловая литература
- Банковское дело
- Внешнеэкономическая деятельность
- Деловая литература
- Делопроизводство
- Корпоративная культура
- Личные финансы
- Малый бизнес
- Маркетинг, PR, реклама
- О бизнесе популярно
- Поиск работы, карьера
- Торговля
- Управление, подбор персонала
- Ценные бумаги, инвестиции
- Экономика
Жанр не определен
Техника
Прочее
Драматургия
Фольклор
Военное дело
Битва за Россию - Платонов Олег Анатольевич - Страница 102
Мы осуществили первую попытку создания православно-национальной энциклопедии русского народа. Мы прекрасно осознаем сложность решаемой задачи и высоту принятой на себя ответственности. И понимаем, что наш первый опыт не во всем может быть удачен. Ведь какое огромное количество материала приходится переработать, освоить, чтобы, пересмотрев определенные явления и имена, расставить в их трактовке соответствующие акценты.
— Расскажите о последнем томе, вышедшем в вашем издательстве?
— В августе у нас вышел том «Русская литература». Это свод энциклопедических сведений о русской литературе, выражающей идеи Святой Руси, христианскую духовность и патриотизм. С древнейших времен до наших дней главная тема русской литературы — православная. Она создавалась людьми, вскормленными духом Православия.
Образы и сюжеты русской литературы — отражение духовной схватки добра и зла, преодоление греховности падшего человека и стремление к его преображению на основе Нового Завета. Русской литературе характерна оптимистическая вера в победу Божественных начал Добра и справедливости, в особую миссию русского человека в борьбе с силами зла.
Мировое значение великой русской литературы, одной из высочайших вершин духовного развития человечества, состоит в том, что она указывает людям путь выхода из мрачного тупика, в который завела мир западная цивилизация с ее поп-культурой и Голливудом.
Подрывная деятельность сионизма в России*
[* Доклад на международной конференции историков-ревизионистов в Вашингтоне, июль 2004 г.]
Россия принадлежит к числу стран, которые наиболее пострадали от подрывной деятельности сионизма и связанных с ним иудейских организаций.
В войнах, революциях и социальных столкновениях, навязанных России сионистскими вождями только в XX веке, погибло по крайней мере 30 млн. россиян[1]. В руки иудейских банкиров в Израиле, США, Англии, Франции, Германии перешли богатства, созданные трудом народов России. Общий экономический ущерб, нанесенный сионизмом России в XX веке, по нашим подсчетам, в 2—3 раза превышает материальные потери России во Второй мировой войне[2].
В России раньше, чем в других странах, сложилась национальная школа исследователей сионизма. Эта научная школа, основоположниками которой были русские ученые Алексей Шмаков, Ипполит Лютостанский, Александр Нечволодов, Николай Марков, Николай Степанов, В. Мокшанский[3], собрала, обработала и систематизировала большой материал, позволивший развеять сионистские мифы о благотворности иудейского влияния на Россию, донести до русского народа сведения об опасности развития сионизма в нашей стране и мире.
Русская школа исследователей сионизма, к которой принадлежу и я, полагает, что идеологической базой сионизма является наиболее радикальная часть учения талмудического иудаизма, изложенная в сборнике Шулхан-арух, которую можно вкратце сформулировать следующим образом:
1. Все, кроме евреев, являются неполноценными существами, равными животным, с которыми можно обращаться как заблагорассудится.
2. Понятие «мораль» неприменимо к неевреям, которых можно безжалостно эксплуатировать, обманывать, обирать, преследовать, дискриминировать, грабить, насиловать и даже убивать.
3. Имущество неевреев является потенциальной собственностью евреев.
4. Евреи — высшие существа, им принадлежит будущее, сам «бог» «дает им право» господствовать над человечеством.
5. Все, кто не признает «право» евреев господствовать над миром, должны быть уничтожены.
Первые столкновения русского народа с носителями этой идеологии произошли задолго до появления сионистского движения. В VII—X вв. в Юго-Восточной части Европейской России существовало иудейское государство — Хазария, объединившее под своей властью тюркские кочевые племена и пытавшееся поработить Русь. На некоторое время хазарские иудеи подчинили себе племена восточных славян, заставляя их платить дань, осуществляя разбойничьи нападения на города и деревни Руси, захватывали русских в рабство, продавая их на восточных рынках.
Однако иудейско-хазарское иго на Руси было недолгим. Русский князь Святослав в 965—969 разгромил хазарскую столицу Итиль, уничтожил все центры разбойничьего иудейского государства вдоль Волги.
Талмудическая идеология вызывала протест у многих русских великих князей и царей. Великий князь Владимир Мономах, отвергая притязания иудейских эмиссаров установить господство над Россией, собрал князей на совет и у Выдобогча после совещания с князьями установил такой закон (1113): «Ныне из всея Русския земли всех жидов выслать и впредь их не впущать; а если тайно войдут — вольно их грабить и убивать. И послали по всем градам о том грамоты, по которым везде их немедленно выслали. С сего времени жидов на Руси нет, а когда который приедет, народ грабит и побивает»[4].
В течение XI и XII веков в Киеве происходят неоднократные столкновения русских людей с иудейскими купцами и ростовщиками, нажившимися на простом народе. Весной 1113 года в Киеве разразилось народное восстание, во время которого были разгромлены дома евреев-ростовщиков, взимавших огромные проценты, а также занимавшихся скупкой и перепродажей по спекулятивным ценам товаров широкого потребления.
Как сообщает русская летопись (Воскресенский список), при Святополке Окаянном евреи имели в Киеве великую свободу и власть, через что многие купцы и ремесленники вконец разорились. После смерти Святополка II «кияне разграбиша двор Путятин, тысячьскаго, и идоша на жиды и разграбиша». После этого восстания Владимир Мономах ввел Устав, который резко ограничивал сумму процента, выплачиваемого по кредиту (не более 20 процентов в год), тем самым подорвав паразитические позиции иудейских купцов и ростовщиков.
Тем не менее некоторые иудейские купцы продолжали тайно заниматься ростовщичеством, что закончилось поджогом еврейского квартала в Киеве (1124).
После высылки иудеев Владимиром Мономахом их активность на Руси на некоторое время затихла. Однако во второй половине XII века в Киеве появляются, по-видимому, представители тайного еврейского правительства — Вениамин Тудельский (около 1170 г.) и раввин Петахия (около 1180 г.), которые странствовали якобы с целью описания рассеянных по всему свету еврейских общин. На самом же деле их миссия состояла в том, чтобы объединить все еврейские общины вокруг единого иудейского центра.
В середине XII века с началом упадка Киева еврейское купечество постепенно перекочевывает на северо-восток, в Ростово-Суздальскую землю. Во Владимире и Ростове Великом «немилосердное ростовщичество» вновь вызывает острые конфликты русских с иудеями. Тем не менее некоторые из последних проникают в ближайшее окружение крупных бояр и даже самого великого князя и начинают пользоваться там определенным влиянием во вред русским людям. Роль иудеев во Владимиро-Суздальской земле определяется до известной степени участием иудеев Анбала и Офрема Моизовича в убийстве Святого князя Андрея Боголюбского.
В XV — нач. XVI в. представители сионистской идеологии предпринимают новую попытку осуществить контроль над Россией. В 1471 г. в Новгороде возникает тайная иудейская секта, получившая название жидовствующих, которую возглавлял иудей Схария. Главной целью жидовствующих становится проникновение в высшие сферы государственной власти и церкви. Примерно в 1480 г. заговорщики проникают и в Москву. Здесь под их влияние подпадает ряд видных государственных деятелей из окружения самого царя Ивана III. Кроме священников главных соборов Кремля, заговорщики привлекли к себе многих бояр, руководителя русской внешней политики Федора Курицына и даже ближайшее окружение наследника русского престола. У жидовствующих было много шансов осуществить бархатную иудейскую революцию в Кремле. К счастью, заговор был раскрыт, а его руководители впоследствии казнены[5].
1
Суммированные жертвы революций 1905—1907 и 1917 годов, Гражданской войны и красного террора 1918—1921, а также еврейско-большевистского террора 1920—1930-х годов. Рассчитано по: Гриф секретности снят. Потери Вооруженных Сил СССР... Воениздат, 1993, с. 407; Поляков Ю. А. Советская страна после окончания Гражданской войны: территории и население. М., 1986, с. 98, 118; Отечественные архивы, 1992, № 2, с. 28—29; Социологические исследования, 1991, № 6, с. 11.
2
Суммируются цифры капиталов, вывезенных из России еврейскими банкирами и предпринимателями за 1880—1917 гг., а также вывозы капитала за 1989—1999. Доля капитала, вывезенного из России еврейскими олигархами, носителями сионистской идеологии, определяется по доле контролируемого евреями капитала в общем капитале страны. Сведения приводятся без учета стоимости вывоза культурных ценностей (икон, картин, скульптур и др.).
3
Шмаков А. (1852—1916). Еврейские речи, Международное тайное правительство; Лютостанский И. Талмуд и евреи. Т. I—V. СПб., 1902—1905; Нечволодов А. (1864—1938). Николай II и евреи. Очерк о русской революции и ее связях со всемирной деятельностью современного иудаизма. Париж, 1924; Мокшанский В. Сущность еврейского вопроса. Буэнос-Айрес, 1957; Марков А. (1866—1945). Войны темных сил (в 2-х т.) (1928—1930), История еврейского штурма России (1930).
4
Татищев В. Н. История Российская с самых древнейших времен. Напечатана при Императорском Московском университете, 1773. Кн. II, с. 45, 65/
5
Прохоров Г. М. Прения Григория Паламы «с хионы и турки» и проблема «жидовская мудрствующих». Труды отдела древнерусской литературы. Л. 1972. Т. XXVII.
- Предыдущая
- 102/136
- Следующая