Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор - Страница 324

ж) (Иер. I, 1) – отец пр. Иеремии и священник г. Анафофа;

з) (Иер. XXIX, 3) – отец Гемарии, одного из посланников царя Седекии к царю вавилонскому;

и) (I Пар. VI, 45) – один из предков певца Ефана;

к) (Неем. XI, 11) – отец Сераии, одного из начальствующих священников;

л) (Вар. I, 1) – один из предков пророка Варуха;

м) (Дан. XIII, 63) – отец Сусанны, упоминаемой в кн. пр. Даниила.

Хеллеон, Хеллеонская земля (Иудифь II, 23) лежала на юг от измаильтян. Но так как измаильтяне жили сначала в пустыне Фаран и потом распространились по всей Аравии и Вавилонии до Персидского залива, потому и трудно определить положение оной.

Хелув (клетка, западня) – имя двух лиц:

а) (I Пар. IV, 11) – брат Шухи, отец Махира, из племени Иуды;

б) (I Пар. XXVII, 26) – отец Езриа, начальника при Давиде над полевыми работами и земледелием.

Хелувай (смелый, отважный, храбрый) (I Пар. II, 9) – из сынов Есрома, сына Фареса, сына Иуды от Фамари. Имя это иначе читается: Халев (ст. 18, 19).

Хемдан (приятный, любезный) (Быт. XXXVI, 2 6, I Пар. I, 41) – из сынов Дишона, сына Сеира, хорреянина.

Хен (милость, благосклонность) (Зах. VI, 14) – сын Софонии, из жителей Иерусалима по возвращении из плена и, вероятно, из рода священнического, а может быть, это сын того Софонии, который во время взятия и разрушения Иерусалима при Седекии вместе с другими отослан был в Ривлу к Навуходоносору и там предан смерти (IV Цар. XXV, 18-21).

Хенаана (низменная земля) – имя двух лиц:

а) (III Цар. XXII, 11, II Пар. XVIII, 10) – отец Седекии, одного из лжепророков во дни Иосафата и Ахава;

б) (I Пар. VII, 10) – из сынов Билгана, сына Иедиаила.

Хенадад (благоволение, благость) – имя следующих лиц:

а) (I Езд. III, 9) – из левитов, сыновья которого были в числе надзирателей за производителями работ при основании и строении второго храма Иерусалимского;

б) (Неем. III, 18) – отец Баввая чинивший стену Иерусалимскую;

в) (Неем. III, 24) – отец Беннуя чинившие стену Иерусалимскую;

г) (Неем. X, 9) – один из левитов во дни Неемии.

Хенания (подпора, покровитель) – имя следующих лиц:

а) (I Пар. XV, 22, 27) – начальник левитов, учитель пения;

б) (I Пар. XXVI, 29) – левит из племени Ицгара. Он и сыновья его определены были Давидом на внешнее служение у израильтян писцами и судьями. Для этого служения Давид назначил 6000 левитов.

Херан (союз, товарищество) (Быт. XXXVI, 26, I Пар. I, 41) – брат Хемдана, из сынов Дишона, сына Сеира хорреянина.

Херей (II Мак. X, 32, 37) – начальник крепости Газара, погибший здесь в крепости вместе с братом своим во время осады и завоевания оной Иудой Маккавеем.

Херес (солнце) – наименование следующих местностей:

а) (Суд. I, 35) – гора и город в колене Дановом, где оставались неизменными аморреи, покоренные впоследствии ефремлянами;

б) (Суд. VIII, 13) – гористая местность по ту сторону р. Иордана, около Сокхофа.

Херет (лес) (I Цар. XXII, 5) – лесистая местность в нагорной стране колена Иудина, в юго-западной части колена, недалеко от Кеиля (I Цар. XXIII, 1). Отсюда Давид отправился для спасения Кеиля от филистимлян.

Херец (II Цар. XXIII, 26, I Пар. XI, 27). См. Хелец.

Хереш (искусство, художество) (I Пар. IX, 15) – из глав родов левитских, живших в Иерусалиме.

Херуб-Аддан Иммер (I Езд. II, 59). Это слово нередко принимали за имя человека, но грамматическая связь речи показывает, что под оным разумеется название какой-либо местности, находившейся, быть может, на берегах р. Хабора, или Ховара, в которой находилась колония еврейских переселенцев.

Херувим. Слово херувим встречается в первый раз в кн. Бытия в следующих словах: И поставил (Бог) на востоке сада Едемского херувима с пламенными мечом, по изгнании Адама и Евы из Рая, чтобы охранять путь к древу жизни (III, 24). Затем говорится о херувимах при устроении Скинии во времена пророка Моисея (Исх. XXV, 18-22) и при создании храма Соломонова (III Цар. VI, 27, VIII, 6-7, II Пар. III, 10-13). Изображение их в образе человеческом, но с крыльями, и поставление этих изображений во Святая Святых над Ковчегом Завета и очистилищем, с преклоненными к нему лицами, дает нам видеть, что они, как высшие духовные существа, удостоены особенной близости к Богу, предстоят престолу Его, благоговейно служат Ему, всегда готовы исполнить волю Его, проникая в тайны нашего спасения (Исх. XXV, 18-22, I Пет. 1, 12). В Псалмах Давида (XVII, 11, LXXIX, 2), у пророка Исаии (XXXVII, 15) и у других свящ. писателей (I Цар. IV, 4, II Цар. VI, 2, XXII, 11, IV Цар. XIX, 15, I Пар. XIII, 6, 8) Господь представляется воссидящим на херувимах, чем дается также видеть их особенную близость к Богу. Пророки Моисей и Иезекииль и еванг. Иоанн говорят о них как о действительных существах, и они поставляются вместе с ангелами и в числе ангелов (Пс. СШ, 3-4, XVII, 11, Апок. IV, 6-9, V, II). Херувимы составляют особенный высший чин в небесной иерархии, отличный от ангелов (Апок. V, 11, 14, VII, 11). Они представляются самыми приближенными к Богу умными силами, одаренными от Бога особенными совершенствами и имеющими свое особенное служение. Херувим охраняет таинственное древо жизни в саду Эдемском, херувимы осеняют Ковчег Завета и чистилище, проникая в тайны спасения (Евр. IX, 5). Херувимы окружают престол Вседержителя и Агнца на небесах и неумолчно день и ночь прославляют бесконечные совершенства Его не только в великом деле творения, но и нашего искупления. В них полнота высшей жизни и высшее отражение славы Божией (Апок. IV, 6, 8, Иез. XXVIII, 14). В небесной иерархии Дионисия Ареопагита они поставляются подле серафимов в первом лике, занимая, таким образом, второе место в ряду девяти чинов ангельских.

Хет (страх, ужас) (Быт, X, 15, I Пар. I, 13) – второй из сынов Ханаана, сына Хама, сына Ноева.

Хетлон (скрытное, уединенное место, убежище) (Иез. XLVII, 15, XLVIII, 1) – город на севере Палестины, в Сирии Дамасской, упоминаемый в видении пророка Иезекииля.

Хеттеи (Быт. XV, 20, XXIII, 3 и др.) – народ ханаанский, от родоначальника Хета, сына Ханаанова. Во времена Авраама они обитали в гористых местах на юг от Хеврона и Вирсавии (Быт. XXIII, 3, XXVI, 23, 33, 34). Они были в благоприятных отношениях к Аврааму, и Авраам купил у них участок земли для погребения Сарры (Быт. XXIII, 3-20). Совершенно против воли Божией Исав взял двух жен себе из хананеянок, к огорчению своих родителей (Быт. XXVI, 34, 35, XXVII, 46). Около времен Моисея хеттеи обитали подле аморреев в нагорных странах (Чис. XIII, 30) и были весьма многочисленны и сильны (Втор. VII, 1). При завоевании Земли Обетованной участь их была одинакова с другими ханаанскими племенами, но Иисус Навин не мог совершенно истребить их (Нав. I, 4, Суд. I, 26, III, 5), и они оставались жить среди израильтян и в последующие времена, и были искушением для Израиля (Суд. III, 1-7). Во времена Давида хеттеи находились в числе воинов его (I Цар. XXVI, 6, II Цар. XI). В царствование Соломона они были данниками его (III Цар. IX, 20-21). Но языческие нравы их всегда оставались заразой для иудеев. Сам Соломон, среди множества жен своих, имел и хеттеянок (III Цар. XI, 1). В последующее время нравы иудеев от близости и смешения с хеттеями и другими ханаанскими племенами так изменились к худшему, что, по слову пророка, они как бы и самый род свой вели не от Авраама, а от аморреев и хеттеев (Иез. XVI, 3, 45).

Хеттура (благоухание) (Быт. XXV, 1-6, I Пар. I, 32) – вторая жена Авраама (или его наложница), от которой он имел 6 сыновей, и которых отослал от Исаака сына своего на восток. Иосиф Флавий говорит (Древн. 1, 15), что они овладели Троглодитией и страной Счастливой Аравии до берегов самого Чермного моря. По одному из иудейских преданий, Хеттура тождественна с Агарью.

Хефер (ров, яма, колодезь) – имя следующих лиц и название города:

а) (Чис. XXVI, 32-33, Нав. XVII, 2, 3) – из сынов Галаада, от него поколение Хеферово;

б) (I Пар. IV, 6) – из сынов Ашхура, отца Фекои;