Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор - Страница 311

Фасга (вершина) (Чис. XXI, 20 и др.) – название одной горной вершины из гор Аваримских в земле Моавитской, на которой Валак принес жертву (Чис. XXIII, 14) и где Господь показал Моисею перед его кончиной всю Обетованную Землю (Втор. III, 27). Повидимому, она составляла часть горы Ново (Втор. XXXIV, 1). По завоевании Земли Обетованной все места, лежавшие близ г. Фасги, достались колену Рувимову (Втор. III, 16, 17). Еще во времена Евсевия одна возвышенность, лежавшая между Ливиас и Есевоном, носила название Фасиа.

Фасдамим (конец или граница крови) (I Пар. XI, 13) – название места в колене Иудином, между Сокхофом и Азеком, и, по-видимому, то же самое, что и Ефес-Даммим (I Пар. XVII, 1). См. Ефес-Даммим.

Фасилида (I Мак. XV, 23) – большой приморский город на восточном берегу Ликии, в Памфилийском заливе, на в. от Миры, упоминаемый в означенной цитате. Некогда торговый и оживленный город, Фасилида в настоящее время представляет одни только жалкие развалины.

Фасирон (I Мак. IX, 66) – начальник одного племени номадов, кочевавших в шатрах в пустыне близ местности Вефваси во время правления над Иудеей Ионафана.

Фасси (I Мак. II, 3) – название Симона, одного из пяти сыновей священника Маттафии, который во время гонения Антиоха Епифана на церковь Иудейскую, чтобы не быть свидетелем осквернения храма и не слышать хулы на закон и на Бога Израилева, удалился с сыновьями из Иерусалима в город Модин. См. Маттафия, д.

Фассур (II Езд. V, 25) – один из священников, сыновья которого возвратились из плена с Зоровавелем. В I кн. Езд. (II, 38) и у Неем. (VII, 41) читается: Пашхур.

Фахан (I Пар. VII, 25) – сын Фелаха, отец Лаедана, из потомства Ефрема, из предков Иисуса, сына Навина.

Фахареф (II Езд. V, 34) – из рабов Соломоновых, сыновья которого значатся в числе возвратившихся из плена с Зоровавелем. В I Езд. (II, 57) и Неем. (VII, 59) стоит: Похереф.

Фахаф (I Пар. VII, 2 0) – имя двух лиц: один сын Береда, другой сын Елеады, оба из потомства Ефремова.

Фафнай (I Езд. V, 3) – заречный областеначальник в царствование Дария. Иудеи по возвращении из плена немедленно приступили к постройке храма в Иерусалиме. Фафнай и Шефар-Бознай с товарищами своими – афарсахеями, которые за рекою, осмотрели стройку храма, опросили иудеев о разрешении им на постройку и записали имена строителей, и обо всем подробно донесли царю Дарию, и оставались при постройке, пока царь не приказал им удалиться оттуда и не останавливать работы при Доме Божием (I Езд. V, 6-17, VI, 6, 7).

Февда (Деян. V, 35, 36) – иудейский предводитель четырехсот мятежников, упоминаемый в речи фарисея Гамалиила, как лицо, выдававшее себя за кого-то великого, который был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и погибли. Иосиф Флавий упоминает также о Февде, как о возмутителе, спустя 10 лет после означенного события (Древн. XX, 5, 1). Впрочем, не без основания можно думать, что это были две совершенно различные личности или что слово Февда служило другой формой имен Иуды, который произвел возмущение в конце царствования Ирода.

Феглаффелласар (IV Цар. XV, 2 9, XVI, 7, 10, I Пар. V, 6, 26, II Пар. XXXVIII, 20) – царь ассирийский, предшественник Салманассара и преемник Фула. К Феглаффелласару с просьбой о помощи, называя себя рабом и сыном его, обратился Ахаз, царь иудейский, против Факея, царя израильского, и Репина, царя сирийского, и других враждебных народов и при этом отправил к нему в дар серебро и золото, какое нашлось в Доме Господнем и в сокровищницах дома царского. Просьба была принята благосклонно, и оказана была Ахазу желаемая помощь – к усилению владычества Сирии. Рецин был убит, жители Дамаска переселены в Кир, а из владений Факея заиорданские и северные земли Западной Палестины, вся земли Неффалимова и жители этих мест, рувимляне, гадитяне и половина колена Манассиина, переселены в Ассирию. См. Ахаз.

Фегор (открытие, отверстие) (Чис. XXIII, 28) на еврейском Пеор – одна из Моавитских гор, на которой стоял моавитский идол Фегор, или Ваал-Фегор, служение которому отличалось особенным распутством. Означенная гора находилась недалеко от устья Иордана в хребте гор Аваримских. На вершину этой горы, с которой можно было обозреть весь стан Израильский, расположенный по долине Иордана, привел Валах Валаама для проклятия Израиля (Чис. XXIII, 28-30). Служение Ваал-Фегору как уже замечено выше, отличалось особенным распутством. Они (т. е. израильтяне), говорит пр. Осия, пошли к Ваал-Фегору и предались постыдному, и сами стали мерзкими, как те, которых возлюбили (IX, 10). Ваал-Фегора принимают за известного в языческой мифологии Приапа (сына Вакха и Венеры), патрона виноградников, садов, полей и любострастия. Гора Фегор была известна еще во времена Евсевия и Иеронима и, по свидетельству их, находилась против Иерихона, между Левиас и Есевоном, к в. от первого.

Федаия (Бог есть спаситель) – имя нескольких лиц:

а) (IV Цар. XXIII, 36) – отец Зебудды, матери ц. Иоакима, из Гумы, или, что то же, Арума, находившегося, вероятно, близ Сихема;

б) (I Пар. III, 18, Мф. I, 12, Лк. III, 27) – отец Зоровавеля, один из сынов Иехонии, рода Давидова. Зоровавель же, по словам кн. пр. Аггея, Ездры, Матфея и Луки, был сын Садафиила. Разность эта объясняется тем, что как Иехония не имел детей, а детьми его называются дети по праву ужичества, так и Федаия считался отцом Зоровавеля по праву ужичества;

в) (I Пар. XXVII, 20) – отец Иоиля, одного из главных начальников над коленами Израильскими при Давиде;

г) (Неем. III, 25) – сын Пароша, участвовавший во времена Неемии в возобновлении стены Иерусалимской;

д) (Неем. VIII, 4) – вероятно, один из священников во времена Ездры;

е) (Неем. XI, 7) – один из сынов Вениаминовых, из сынов Саллу;

ж) (Неем. XIII, 13) – один из левитов, живших во времена Неемии.

Феко (Нав. XV, 59) – из городов колена Иудина.

Фекоя (прикрепление к земле, как, напр., палатки) (II Цар. XIV, 2, 4, 9, XXIII, 26, I Пар. XI, 28, XXVII, 9, II Пар. XI, 6, XX, 20 и др.) – город на границах колена Иудина. В этот именно город Иоав послал к Давиду женщину, фекоитянку, которая, притворившись плачущей и сильно огорченной, едва было не склонила Давида своим притворством возвратить к нему Авессалома.

Город Фекоя первоначально построен и возобновлен Ашхуром, отцом Фекои, и затем укреплен Ровоамом (II Пар. XI, 6). Пр. Иеремия указывает на оный в одном из своих пророчеств, именно в следующем: и трубою трубите в Фекое (VI, 1). Пр. Амос находился в числе пастухов фекойских, и здесь собирали сикоморы (Ам. I, 1). Город находился в 20 римских милях на юг от Иерусалима и в шести от Вифлеема; он стоял на холме близ оконечности так называемой пустыни Фекойской (II Пар. XX, 20). В окрестностях бывшей Фекои доселе еще находится одно селение, под названием: Текуа; но в ней, кроме полуразрушенной греческой церкви и развалин квадратной каменной башни, ничего нет замечательного.

Фелаия (Богом отличенный) – имя нескольких лиц:

а) (I Пар. III, 24) – из сынов Елиоеная, происходивших из рода Давида и Зоровавеля;

б) (Неем. VIII, 7) – левит, вместе с другими объяснявший народу Закон. Во II Езд. (IX, 48) стоит: Фалия;

в) (Неем. X, 10) – один из левитов, живших при Ездре и Неемии.

Фелалия (судия Божий) (Неем. XI, 12) – один из священников, живших в Иерусалиме по возвращении из плена.

Фелатия (избавление от Господа) – имя следующих лиц:

а) (I Пар. III, 21) – из сынов Ханании, внук Зоровавеля;

б) (I Пар. IV, 42) – начальник отряда симеонитян, напавших на остаток амаликитян, живших на г. Сеир, истребивших их и поселившихся на месте их;

в) (Неем… X, 22) – из глав народа, во времена Ездры и Неемии;

г) (Иез. XI, 1, 13). См. Фалтия.

Фелах (I Пар. VII, 25) – из сынов или потомков Ефрема, сына Иосифова.

Фелерс (II Езд. V, 37). См. Тел-Харша.

Фелет (бегство, спасение) (I Пар. XII, 3) – один из храбрых воинов, перешедших к Давиду в Секелаге.

Фелефеи (II Цар. VIII, 18) – название особенного класса лиц, упоминаемых вместе с хелефеями. Если означенное слово происходит от того же самого корня, что и Фелет (быстрота, скорость), то оно может означать царских скороходов или курьеров. По мнению Кейля, фелефеи и хелефеи составляли царскую гвардию при Давиде, что хелефеи нередко действовали в качестве палачей и что фелефеи часто посылались Давидом в качестве посланников или курьеров. О них упоминается только во времена Давида.