Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор - Страница 297

Тивериадское море (Ин. XXI, 1) – то же самое, что Галилейское море, Генисаретское озеро. См. Галилейское море.

Тиверий (Лк. III, 1) – римский император. В царствование Тиверия явился на проповедь Предтеча Христов Иоанн Креститель. При нем же с 14 лет протекала вся последующая земная жизнь и самого Спасителя. В 15-й год его царствования Иоанну Крестителю и Иисусу Христу было около 30 лет (Лк. III, 2З). При Тиверии, после крещения от Иоанна, Господь проходил открытое Свое служение для спасения людей; при нем же Он пострадал, умер и воскрес из мертвых. Известнейшее свидетельство Тиверия об Иисусе Христе следующее: “В это же время, – пишет он сенату, – жил Иисус, муж мудрый, если только не мало будет назвать Его мужем. Ибо Он совершал чудные дела; был учителем человеков, с удовольствием приемлющих истину, и приобрел Себе множество последователей как из иудеев, так и из язычников. – Это был Христос. И хотя Пилат по доносу иудейских старейшин осудил Его на смерть, однако последователи не оставили прежней к Нему любви. В третий день Он явился пред ними опять живым, согласно предсказаниям Божественных пророков, предрекших как о сем, так и о других многочисленных чудесах Его. Названное по имени Его общество Христиан существует еще доныне” (Древ. кн. XVIII, гл. III, § 2). Подлинность сего свидетельства, как находящаяся без всяких перемен во всех древних рукописях, не подлежит никакому сомнению. Замечательны еще так называемые акты, или донесения, Пилата императору Тиверию об Иисусе Христе, Его жизни, чудесах, осуждении на смерть и воскресении. По свидетельству древних церковных историков, Тиверий, прочитавши донесение Пилата о чудесах Христовых, хотел включить Иисуса Христа в число богов и предложил о том римскому сенату, но сенат не согласился с императором на том основании, что не исследовал сам этого дела и не сам одобрил его.

Тившемеф (Лев. XI, 30) – животное из породы кротовых, принадлежавшее по закону Моисееву к разряду нечистых (см. Крот).

Тивхаф (вероятно – место убиения, заклания) (I Пар. XVIII, 8) – тот же самый город, что в других местах Библии называется Бетах, или Беф. Это был один из городов Адраазара, ц. сувского. Из этого города, и другого вместе с ним – Куна, Давид вывез много меди.

Тигр (быстрый) (Быт. II, 14, Тов. II, 6, Иудифь I, 6, Дан. X, 4), иначе Хиддекель – одна из известнейших и величайших рек Азии, вытекающая из горной цепи Тавра в Армении. То и другое название реки нередко встречается на древних ассирийских памятниках. Название реки Хиддекель (по-самарянски), или Тигра, в первый раз встречается в Библии как название реки, протекавшей в Раю. Она также упоминается и в книге пр. Даниила (X, 4), где, впрочем, в сирийском переводе Библии читается Фрат (т. е. Евфрат). Река Тигр берет свое начало на с. от Амиды и к в. от реки Евфрата и прежде, чем достигнуть Ниневии, расположенной на берегах оной, принимает в себя много побочных рек и потоков. Общее течение реки постоянно идет к ю.-в., и она соединяется с р. Евфратом на довольно значительном расстоянии от Персидского залива, в который впадает. Главные города, находящиеся теперь на берегах Тигра, суть: Мосул и Багдад; но кроме них здесь встречается много развалин и других древних городов. В своем течении от Армении она образует восточную границу Месопотамии и западную границу собственно Ассирии. Побочные реки и потоки, впадающие в Тигр за Мосулом, берут свое начало в Курдистанских горах. Самый важный приток Тигра к с. от Мосула есть река Кабур. В древности река Тигр была соединена с Евфратом множеством каналов, орошавших и оживлявших окрестные страны.

Тимон (почитающий) (Деян. VI, 5) – один из семи диаконов, избранных апостолами. По преданию, он был епископом Бостры (в Аравии), где мученически скончался. Память его 28 июля и 30 декабря.

Тимофей (почитающий Бога) – имя двух лиц:

а) (I Мак. V, 6-7 и др.) – один из сирийских предводителей войск Антиоха Епифана в войнах его с иудеями, во времена Иуды Маккавея;

б) (Деян. XVI, 1-3, Рим. XVI, 21, I Тим. I, 2 и др.) – ученик и ревностнейший сотрудник св. ап. Павла в деле евангельской проповеди, уроженец Дервии, Ликаонской области или г. Листры. Имя его матери было Евника, иудеянка, а имя бабки Лоида. Мать его и бабка уже были обращены к христианству (Деян. XVI, 1), и их великие добродетели имели благодетельное влияние на юного Тимофея. От них-то он получил превосходное христианское воспитание. Отец Тимофея был из греков. Всецелым обращением своим к христианству Тимофей, без сомнения, был обязан св. ап. Павлу, потому что апостол везде называет его то сыном, то возлюбленным сыном, то верным в Господе сыном (I Тим. I, 18, I Кор. IV, 17, II Тим. I, 2). Он был с детства научен Свящ. Писанию (II Тим. III, 15); он пользовался ранним, но здравым религиозным воспитанием благодаря неусыпным заботам о сем со стороны его матери и бабки; он имел и возгревал в себе дар Божий, так что св. ап. Павел избрал его своим сотрудником в деле евангельской проповеди. В позднейший период его жизни ап. Павел с такой высокой похвалой отзывается о нем: Он делает дело Господне, как и я (I Кор. XVI, 10); в другом месте он свидетельствует, что Сын Божий, Иисус Христос, проповедан у Коринфян им самим вместе с Силуаном и Тимофеем (II Кор. I, 19). В Послании к Филиппийцам (II, 19-20) он превозносит его, как человека, с которым никто не может равняться в усердии и заботах о них. Св. апостол послал к своему духовному возлюбленному сыну два послания, первое и второе. По преданию, рукоположенный самим апостолом в епископы Ефесской церкви, Тимофей, по смерти апостола, долго управлял оною. Рук ни на кого не возлагай поспешно (I Тим, V, 22), писал в это время, между прочим, апостол. Свое 15-летнее служение в сане епископа Тимофей, по преданию, окончил мученической смертью при Домициане, а по другим – при Нерве, будучи побит камнями во время одного языческого праздника в честь Дианы от раздраженных язычников. Святая память его празднуется Церковью 4 и 22 января.

К Тимофею I и II послание св. ап. Павла. См. Послания ап. Павла.

Типсах (переход, брод) – название двух городов:

а) (III Цар. IV, 24) – город, расположенный на западном берегу реки Евфрата в местности Сурийех. Он был крайним пределом владений Соломона в означенном направлении. Близ оного войска молодого Кира и Александра Македонского перешли реку Евфрат. Во времена Плиния он назывался Амфиполис;

б) (IV Цар. XV, 16) – город в Самарии при реке Иордан, недалеко от Ферцы. Назван так, быть может, от бывшего здесь перехода через Иордан, хотя оный и доселе еще не могут найти здесь.

Тиран (II Мак. IV, 40). См. Авран.

Тиранн (властелин, имеющий неограниченную власть, мучитель) (Деян. XIX, 9) – один из жителей Ефеса. В училище, помещавшемся в доме его, св. ап. Павел собирал учеников и ежедневно беседовал об истинах веры христианской с приходившими к нему. Был ли Тиранн греческим софистом или иудейским учителем, неизвестно. Двухгодичное проповедание апостолом Евангелия в доме его имело счастливый успех, так что все жители Азии, как иудеи, так и эллины, слышали апостольскую проповедь о Господе Иисусе.

Тиргак (значение неопределенное) (IV Цар. XIX, 9, Ис. XXXVII, 9) – царь эфиопский и фиваидский, ходивший войной на ассирийского царя Сеннахирима и бывший современником царя Езекии.

Тирейцы (врата) (I Пар. II, 55) – название писцов, из племени соферийцев, живших в Иабеце; очевидно, под сим названием разумеются кинеяне.

Тиршава – слово, встречающееся только в книгах Ездры и Неемии и означающее высокую гражданскую должность, или сан. По Гезению, это слово персидского происхождения и значит: строгость. Так назывался персидский правитель Иудеи (I Езд. II, 63, Неем. VII, 65, 70). Этот титул носил также Неемия (Неем. VIII, 9).

Тир (скала) – название древнего знаменитого финикийского города, на который многократно указывается в Свящ. Писании и у классических авторов (Нав. XIX, 29). По свидетельству Иосифа Флавия, основан за 240 лет до храма Соломонова. При разделении Обетованной Земли Тир находился на границе колена Асирова, но им владели его первоначальные жители, и он долгое время управлялся своими собственными царями. Имена некоторых из них указаны в Свящ. Писании (II Цар. V, 11, III Цар. V, 1). В царствование Давида и Соломона между тирянами и евреями существовал особенно дружеский союз, и, несомненно, он много благоприятствовал торговым сношениям евреев, так как тиряне издавна уже славились своей морской торговлей. Роскошь, нечестие и идолопоклонство тирян неоднократно с особой силой обличались пророками, предсказывавшими за это конечную гибель Тира (Ис. XXIII, 1, Иер. XXV, 22, Ам. I, 9-10, Иез. XXVI, 2 и др.). Некоторые из этих библейских предсказаний, и преимущественно находящихся в кн. пр. Иезекииля, отличаются особенной своей силой, ясностью и полнотой. В них указывается на могущество Тира, на его разнообразную и громадную торговлю, его богатства, роскошь и др. Тир не был так древен, как Сидон, но он стал выше его. Он состоял из двух отдельных частей: одна из них находилась на скале или небольшом острове, вблизи от берега, а другая на материке; но которая из них древнее – вопрос спорный. Часть Тира, находившаяся на материке, называлась Пале-Тир, или старый Тир, она простиралась вдоль берега на 7 миль, а островной Тир имел 22 стадии в окружности; впрочем, по мнению большинства толкователей, часть Тира, находившаяся на материке, древнее первой.