Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор - Страница 292

Суда (I Езд. V, 29) – имя одного из служителей при храме. Во II Езд. (II, 44) читается: Сиаги, у Неем. (VII, 47) – Сии.

Судий (II Езд. V, 26) – один из левитов, возвратившихся из плена с Зоровавелем. В I Езд. (II, 40) стоит: Годавия, у Неем. (VII, 43) – Годева.

Судии Израильские (Деян. XIII, 20). Когда по смерти Иисуса Навина и Елеезара первосвященника умерли и старейшины, бывшие свидетелями великих дел Божиих, и возникло новое поколение, тогда сыны Израилевы пренебрегли повелением Божиим. Они не только не истребили оставшихся среди себя хананеев, но еще сблизились с ними, переняли их дурные обычаи, стали брать дочерей их в жены и своих дочерей отдавать за сыновей их и участвовали с ними в суеверном богослужении перед финикийскими идолами Ваала и Астарты. Бог разгневался на них за это и предал их в руки этих же хананеев, с которыми они искали мира и дружбы. Когда хананеи стали врагами их, было очень тяжело израильтянам: имущество их расхищали и самих обращали в рабство. Но всякий раз, как они покидали нечестие и злые дела и обращались к Богу о помощи, Бог воздвигал им мужей, крепких верой и полных упований на Бога, которые избавляли их от иноплеменников и с именем Судей правили народом от имени и по воле Господа. И после сего, около четырехсот пятидесяти лет, говорит свящ. писатель книги Деяний апостольских, давал им (Господь) судей до пророка Самуила (XIII, 20). Всех судей было четырнадцать. Они следующие: Гофониил, Аод, Самгар, Девора с Вараком, Гедеон, Фола, Иаир, Иеффай, Есевон, Елон, Авдон, Самсон, Илий, бывший вместе с тем и первосвященником и, наконец, пророк Самуил. Подробнее о каждом смотри в своем месте. История Судей, кроме Илии и Самуила, излагается в кн. Судей.

Судей книга, состоящая из XXI главы, считается седьмой в каноне В. З. книг. Она получила свое наименование от своего содержания, так как передает историю израильтян под управлением Судей. По мнению большинства толкователей, писателем оной был последний из судей, именно пр. Самуил. Из кн. Судей мы видим постоянное попечение и Промысл Божий о Своем народе, Его милосердие и долготерпение и т. д. История евреев под управлением Судей служит разительным подтверждением великого теократического принципа, изреченного пр. Исаиею в позднейшие времена в следующих словах: Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли. Если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят (I, 19-20).

Сузы (лилия) (Неем. I, 1, Есф. I, 2, Дан. VIII, 2) – древний, великолепный, обширный город, расположенный на р. Улай, некогда бывший метрополией всего Елама, в Персии (ныне Куджистан). Его стены, по Страбону, были сооружены из кирпичей и цемента, подобно Вавилонским, и были 115 или 200 стадий в окружности. По покорении Мидии Киром Сузы в зимнее время служили резиденцией персидских царей, как г. Екбатана, и служили летней их резиденцией. Он назван так, вероятно, по множеству и обилию лилий в окрестностях. В кн. пр. Даниила мы читаем также, что Сузы, царская резиденция Валтасара, находилась близ р. Улай, в Едамской области; и, по греческим писателям, главной рекой в означенной территории была р. Евлей. Акрополис Суз служил крепостью, в которой хранились сокровища персидских царей, как то мы знаем из Геродота. Развалины г. Суз были исследованы в не столь давнее еще время. По древним надписям видно, что строение города было начато Дарием и окончено Артаксерском Мнемоном. Теперь это груда развалин, находящаяся около 30 англ. миль к з. от Шустера, столицы настоящей Худжистанской области. Сузанской областью, по мнению некоторых толкователей, управлял пр. Даниил, удаленный от двора при Валтасаре, и в Сузах, по преданию, находится его гробница. История с Есфирью и Мардохеем, как то известно из кн. Есфири, происходила в Сузах. По нашему мнению, открытие развалин г. Суз, описанное столь сходно с библейским повествованием, служит одним из наиболее разительных доказательств истины и боговдохновенности Свящ. Писания. Другие остатки древности, находимые в Сузах, принадлежат к различным периодам, быть может, к седьмому или восьмому векам по Р. X.

Суккот-Беноф (палатки дочерей) (IV Цар. XVII, 30) – название божества, которое сделали себе вавилонские переселенцы в Самарии. По мнению Робинсона, это могло быть название вавилонской богини Зирбаниты, жены Меродаха.

Сукхиты (II Пар. XII, 3) – один из древних народов, от которых была отделена часть сил, и с ними египетский царь Сусаким устремился на Иерусалим. В греческом и латинском переводах они называются троглодитами, или живущими в пещерах; но как означенное слово есть еврейское, то оное вернее означает живущих в палатках, шатрах или сенитов. По мнению Фюрста, сукхиты жительствовали в Соке, гористой стране, близ Чермного моря, где, по Плинию, находился троглодитский г. Сухе.

Суламита (мирная) (Песн. VII, 1) – так называется в кн. Песнь песней возлюбленная таинственная невеста и, вероятно, по отечественному своему городу, Сунем или Сонам, в кол. Иссахаровом. По Евсевию и Иерониму, Сунем или Сонам находился на ю. от горы Фавор. И теперь эта местность находится на з. конце Малого Ермона, недалеко от великой равнины Изреельской и удобной караванной дороги, идущей здесь от р. Иордана к морскому берегу.

Сума, или кошель (Мк. VI, 8) – род опоясания, или пояса, очень часто употребляемого, даже в настоящее время, в восточных странах, как необходимая часть верхней одежды. Он внутри пуст и имеет вверху отверстие, замыкаемое ключиком, чрез которое и опускаются в суму, или кошель, деньги и другие ценные вещи.

Сур (ограда, стена) (Быт. XVI, 7, Исх. XV, 22 и др.) – город между Палестиной и Египтом, отчего получила свое название и пустыня, лежавшая в той же самой стране. В нее вошли сыны Израилевы по переходе через Чермное море. Через эту пустыню, т. е. Сур, проходила Агарь со своим сыном Измаилом (Быт. XVI, 7), и до этой пустыни простирались нападения Давида, производимые из Секелага на окрестных обитателей (I Цар. XXVII, 8).

Сур ворота (IV Цар. XI, 6) – вероятно, под сим названием разумеются ворота внешнего притвора, называемые в параллельном месте (II Пар. XXIII, 5) воротами Иесод.

Суса (свет, блеск) (I Пар. XVIII, 16) – один из писцов в царствование Давида, называемый также Сива.

Сусаким (III Цар. XIV, 25) – царь египетский в последние годы царствования Соломона и в первые Ровоама. Думают, что это был Сезострис гражданской истории. В царствование Ровоама он вторгнулся в Иерусалим с громадным войском, разграбил храм по взятии Иерусалима и похитил царские сокровища (III Цар. XIV, 26, II Пар. XII, 9). Библейское повествование о сем подтверждается открытиями в Египте. На одной из полуразрушенных колонн в Фаворе находится в числе прочих изображение Сусакима, повергающего к ногам египтян более тридцати богов побежденных народов, между которыми начертано во всю длину фонитическими иероглифами Царство Иудейское, или Иуда. В других надписях подробно перечисляются другие укрепленные города, взятые во время означенного военного похода Сусакимом и упоминаемые во II кн. Пар. (XII, 4). Среди них находятся также различные изображения в воспоминание побед над иудеями, сохранившиеся доселе на египетских скульптурах по прошествии 2700 лет.

Сусанна (лилия) – имя двух лиц:

а) (Дан. XIII) – богатая и красивая иудеянка, жена Иоакима, несправедливо оклеветанная старейшинами в нарушении супружеской верности. Она была оправдана и спасена от смертного приговора по указанию Божию молодым юношей, пр. Даниилом. В еврейском тексте сего повествования нет; в Библейской истории митроп. Филарета оно отнесено к сомнительным;

б) (Лк. VIII, 3) – ими одной благочестивой женщины, служившей вместе с другими женами Господу Иисусу Христу во время Его земной жизни. Память ее 6 июня и 2 августа.

Сусанцы – название народа, о котором упоминается вместе с прочими в I кн. Ездры (IV, 9) как о вошедших в сношения с врагами иудеев с целью воспрепятствовать Зоровавелю и его партии восстановить Иерусалимский храм. Сусанцы или сусанахеи состояли из колонистов, поселившихся в Палестине по завоевании оной ассириянами, и, вероятно, были прежде жителями ассирийской области Сузы.