Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор - Страница 287

Сомей (II Езд. IX, 34) – из израильтян, имевших жен иноплеменных, из сынов Ваания. В I Езд. (X, 38 ст.) стоит – Шимей.

Сонам, Сонамитянка (бугристое, неровное место) (Нав. XIX, 18) – город в колене Иссахаровом. Название города соединено с различными важными событиями из истории евреев. Здесь стояли станом филист. войска пред последним сражением с ними царя Саула; здесь родилась Ависага, служившая Давиду и ходившая за ним во время его старости (III Цар. I, 3, 15). Здесь жила та богатая женщина, которая, по предсказанию пророка Елисея, за его благотворительность к нему была награждена от Бога сыном и по молитвам которой впоследствии, когда возросший сын ее помер, пророк воскресил его из мертвых (IV Цар. IV, 8). Ныне это местечко называется Солам или Сулем, в 3 милях от Иезрееля.

Сорек (красная виноградная кисть) (Суд. XVI, 4) – поток и долина на юге колена Данова, где жила филистимлянка Далида, которую полюбил Самсон и которая была виновницей его погибели. Местечко получило свое название от растущих здесь благородных или отборных лучших ветвей и виноградных лоз. Поток Сорек впадает в Средиземное море, близ Аскалона.

Сорес (Нав. XV, 59) – из нагорных городов колена Иудина. Вероятно, это город Сорис, в 4 часах на запад к Иерусалиму, к югу от Вади-Али.

Сосипатр – имя двух лиц:

а) (II Мак. XII, 19) – один из вождей Иуды Маккавея;

б) (Деян. XX, 4) – один из учеников св. ап. Павла, родом из Верии. Он вместе с другими сопровождал апостола из Греции до Троады, во время третьего его путешествия.

Будучи епископом в Иконии, он, по преданию, пострадал при Нероне в 64 г. по Р. X. Память его 28 апр. и 10 ноября.

Сосна (Ис. XLIV, 14) – дерево из семейства хвойных. Это высокое дерево, покрытое корою бурого или пепельного цвета. Наружный вид сосны известен каждому. Прочное бревно сосны было в большом употреблении у древних евреев; оно служило и как хорошее топливо, и как хороший материал для построек и разных изделий; из сосновых деревьев выделывали и идолов. Пр. Исаия говорит в своей книге по поводу сего следующее: плотник рубит себе кедры, берет сосну и дуб, который выберет между деревьями в лесу… И из того же делает бога и поклоняется ему, делает и повергается пред ним (XLIV, 14). Сосновые деревья были весьма обыкновенны на горах Ливанских и в самой Палестине. Известный русский путешественник Муравьев, бывший на Ливане в 1849 г., пишет, что там, кроме сосен, нельзя найти никакой другой растительности; и в настоящее время, по свидетельству различных путешественников, сосны растут около Бейрута, на вершине Кармила и на пространстве 10 или 12 верст вокруг Хеврона.

Сострат (II Мак. IV, 27-29) – начальствовавший над одной крепостью в Иерусалиме, при ц. Антиохе Епифане и первосвящ. Менелае.

Сосфен (Деян. XVIII, 17) – начальник иудейской синагоги в Коринфе. Он был схвачен и бит пред судилищем эллинами в этом городе, во время пребывания здесь ап. Павла, и возмущения, произведенного против него иудеями. Вероятно, после он был обращен апостолом к вере во Христа и был его сотрудником. Его принимают за одно лицо с Сосфеном, упоминаемым в Перв. послании к Коринфянам (I, 1). По свидетельству Евсевия, он принадлежал к лику 70 апостолов. По преданию, он был епископом в Колофоне, в Малой Азии. Память его 4 января и 8 декабря.

Сотай (отступление от Бога) (I Езд. II, 55) – из сынов рабов Соломоновых, потомки которого возвратились из плена с Зоровавелем.

Сотник (Мф. VIII, 5) – звание воинского начальника в римском войске, имевшего под своей командой сотню, или сто солдат. Шестьдесят сотен их составляли легион. Некоторые из сотников, упоминаемых в Новом Завете, отличались своим благочестием. Об одном из означенных римских воинских начальников св. еванг. Лука засвидетельствовал таким образом: он (т. е. сотник капернаумский) любит народ наш, и построил нам синагогу (VII, 5). О другом из них св. евангел. Марк, при описании крестных страданий Господа Иисуса, говорит в следующих словах: Сотник, стоявший напротив Его (т. е. висевшего на кресте Господа) сказал: истинно человек сей был Сын Божий (XV, 39). И первые плоды Христианской Церкви среди язычников произрасли в римском войске. Апостол Петр был послан к сотнику Корнилию с особым поручением возвестить ему Евангелие. По свидетельству Св. Писания, означенный сотник был человек благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, тративший много милостыни народу и всегда молившийся Богу (Деян. X, 2).

Софар (чирикающий, веселящий) (Иов. II, 11) – наамитянин, один из трех друзей, приходивших навещать Иова в его бедствии. Это был один из самых язвительных и безжалостных друзей, судя по речам его.

Софериф (писательство, ученость) (I Езд. II, 55) – предок одного семейства, возвратившегося из плена с Зоровавелем.

Соферийцы (писцы, книжники) (I Пар. II, 55) – ученые, или книжники, жившие в одном из городов кол. Иудина, в г. Иабеце, местоположение которого, впрочем, еще не найдено. Соферийцев значится здесь три ветви: тирейцы, шимейцы и сухайцы, и иные усвояют им служебные должности при служении, подобно левитам.

Софония (которого осеняет Бог) – имя следующих лиц:

а) (Иер. XXI, 2) – сын Маасеи, первосвященник в царствование Седекии. При одном или двух случаях Седекия посылал его к пр. Иеремии (XXIX, 25), и впоследствии он занимал положение второго священника (Иер. LII, 24-27). После победоносного нападения халдеев на Иерусалим Софония был взят в плен, отведен к Навуходоносору в Ривлу и там предан смерти (ст. 19-21);

б) (Зах. XIV, 10-14) – отец Иосии, из священнического рода, жившего по возвращении из плена в Иерусалиме.

Софония пророк (Соф. I, 1) – один из 12 малых пророков, девятый в числе их. Об обстоятельствах его жизни нам ничего не известно, кроме того что содержится в начале его пророческой книги и в некоторых преданиях. Он был сын Хусия и происходил, как полагают не без основания, из царского рода Езекии. Софония пророчествовал в царствование ц. иудейского Иосии, между 642 и 611 гг. до Р. X., по преданию Епифания, он происходил из колена Симеонова, а не Иудина и родился на некоей горе Саравафа или, по другим, в Варафе и Сарафе. Память его празднуется Церковью 3 декабря.

Софонии книга. Пророческая книга означенного пророка состоит из 3 глав. Содержание оной очень общее. Писатель обличает идолопоклонство своих соотечественников, убеждает их раскаяться и угрожает гневом Божиим. Тем же гневом Божиим пр. Софония грозит и язычникам. В конце книги тон содержания ее делается более торжественным, и с уверенностью им провозвещается освобождение Израиля от греха и бедствий. Весьма вероятно, что означенные пророчества относятся ко времени великих религиозных преобразований, произведенных ц. Иосией. Подробности и указания в общем весьма интересны, и в особенности те из них, которые имеют строго мессианское значение, как, напр., гл. III, ст. 8-20. Некоторые из пророчеств Софонии исполнились удивительным образом, как, напр., содержащиеся во II главе, против хананеев, моавитян, ассириян и др. Подлинность пророческой книги Софонии несомненна и очевидна. Речь его отличается простотой, но она полна силы, жизни и глубокого чувства: так, напр., в конце книги он восклицает: Ликуй, дщерь Сиона! Торжествуй, Израиль! Веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима! Отменил Господь приговор над тобою! прогнал врага твоего; Господь, Царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла (III, 14-15).

Спарта (I Мак. XII, 2) – страна, находившаяся в южной части Пелопонеса. Главный город оной был Спарта, один из известнейших и древнейших городов Древней Греции. За 400 лет до Р. X. Спарта сделалась первенствующим государством греческим; но в 222 г. она должна была смириться пред македонянами, а за 146 лет до Р. X. покорена римлянами. Некогда один из царей спартанских Арий (Дарий) писал к первосвященнику Онии I о своем сродстве с иудеями. Это было около 300 лет до Р. X. После Ионафан, брат Иуды Маккавея, приняв по его смерти правление над Иудеей, возобновляя союз свой с римлянами, писал и к спартанцам. Наконец по смерти Ионафана союз с римлянами и спартанцами снова возобновлен Симоном (I Мак. XIV, 16-20).