Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор - Страница 272

Серар (II Езд. V, 22) – из служителей при Иерусалимском храме. В I Езд. (II, 53) читается: Сисра.

Серафимы (значение этого слова по одним: пламень, горение, а по другим – возвышенный, благородный) – один из девяти чинов небесной иерархии, ближайший к Богу, упоминаемый пр. Исаией в связи с его видением (Ис. XI, 2, 6). В видении пр. Исаии серафимы представляются окружающими престол Господа; они имеют человеческий образ, но при этом у каждого из них по шести крыльев: двумя закрывают они свои лица, как недостойные взирать на Господа Саваофа, двумя – ноги, как недостойные того, чтобы Господь взирал на них, и двумя летают для того, чтобы неустанно исполнять небесные повеления своего Царя и Господа, и неумолкно поют песнь: Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! и от звука голоса их потрясались основания здания и храм наполнился дымом курений. Посему серафимы не просто только духи, но самые высшие духовные существа, ближайшие к Богу, как и изображаются они в небесной иерархии, занимая первое место в первом лике (см. Дион. Ареоп. Небесн. Иерар. гл. V-IX).

Серах (Быт. XLVI 17, Чис. XXVI, 4 6) – дочь Асира и внука патр. Иакова от Зельфы, служанки Лии. В кн. Числ (XXVI, 4 6) она называется Сарой.

Сергий Павел (Деян. XIII, 7) – проконсул о-ва Кипра, обращенный св. ап. Павлом к вере во Христа и принявший затем крещение. Подобно римским патрициям вообще он подчинялся влиянию тех магов и лжепророков, которые ввиду мирового, всюду распространенного ожидания Спасителя мира выдавали себя за великих и важных лиц. Вариисус, один из них, противодействовал ап. Павлу в его желании обратить Сергия в христианство и за это был чудесно наказан слепотой, так что вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал провожатого. Сергий Павел, видя это, уверовал во Христа. По замечанию Иеронима и Августина, Савл в воспоминание этого события начал называться Павлом.

Сердце (Деян. XVI, 14) – седалище любви, желаний и привязанностей человеческих. Поэтому насколько сердце может быть хранителем святой любви к Богу и располагать человека к исполнению заповедей Божиих – сердцем веруют к праведности, говорит ап. Павел (Рим. X, 10), настолько же оно в состоянии развращения будет источником нечестия. Из сердца исходят злые помыслы, говорит Спаситель, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (Мф. XV, 9). Когда плоть твоя и тело твое будут истощены, говорит Премудрый, скажешь: зачем я ненавидел наставления и сердце мое пренебрегало обличением (Притч. VI. 12). Лукаво сердце человеческое более всего, говорит пророк, и крайне испорчено, кто узнает его? (Иер. XVII, 9). В ответ на этот выразительный вопрос сам Бог ответствует: Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его (ст. 10).

Серебро (Быт. XIII, 2) – один из драгоценных металлов, замечательный по своей красоте и пользе, равно как по своей чистоте и прочности. Очевидно, что серебро было известно с самых древних времен. Оно встречается среди богатств патриархов (Быт. XLIV, 2, Исх. XI, 2, XXV, 3, Иов. XXVIII, 1) После того как израильтяне оставили Египет, они в большом количестве употребляли серебро для устройства подножий для брусьев, серебряных связей (Исх. XXVI, 19, 32, XXVII, 17), для устройства церковной утвари (I Пар. XXVIII, 14-17), для приготовления музыкальных инструментов (Чис. X, 2) и вместе с тем для украшения идолов (Ис. XL, 19). Серебро составляло значительный предмет торговли евреев с финикиянами и ценилось при торговле на вес (Быт. XXIII, 16). 30 сребреников, которые были даны, как цена неповинной Крови (Мф. XXVI, 15, XXVII, 3), вероятно, были серебряные сикли, имевшие в общем ценность немного более 3 фунтов стерлингов. Драгоценные металлы находились в изобилии в древнее время; особенно их много было во времена Соломона. При сем не следует забывать, что в Свящ. Писании слово серебро и выражение серебро и золото являются равносильными выражению деньги, богатство.

Серед (страх) (Быт. XLVI, 14, Чис. XXVI, 25) – из сынов Завулона, сына Иакова от Лии, родоначальник поколения Середова.

Серна, иначе Тавифа (Деян. IX, 36) – одна из учениц Христовых в Иоппии, христианка, известная своим трудолюбием и благотворительностью. Ее болезнь и смерть были причиной глубокого огорчения для всех христиан, живших в Иоппии, и доставили ап. Петру случай обратить многих ко Христу, вследствие чудесного воскресения оной. Печальна была обстановка при прибытии ап. Петра в дом, в котором лежала умершая. Вдовицы со слезами предстали пред ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна. Апостол выслал всех вон, помолился, и обратившись к телу умершей, сказал: Тавифа! встань. И она открыла свои глаза и, увидев Петра, села. Подавши руку ей, он поднял ее и, позвав святых и вдовиц, поставил ее пред ними живой. История Тавифы всегда представляла и представляет в настоящее время, каковой должна быть современная христианская женская деятельность.

Серный дождь (Быт. XIX, 24). Сера, хорошо известное минеральное вещество, легко воспламеняющееся и во время горения издающее удушливо острый запах. Нам известно из Свящ. Писания, что нечестивые города равнины Содома, Гоморра и др. были разрушены дождем, или вихрем, из огня и серы. Означенное слово употребляется иногда иносказательно (Иов. XVIII, 5, Ис. XXXIV, 9). В последней из этих цитат содержится ясное указание на ужасное разрушение, постигшее города равнины. Слова серный дождь в тех стихах Свящ. Писания, в которых описываются будущие страдания нечестивых, выражают собой высшую меру страданий и мучений человеческих, какую только могут представить себе человеческий разум и воображение. См. Сера.

Серьги (Быт. XXXV, 4, Исх. XXXII, 2 и др.). Серьги на Востоке издревле были в употреблении у жен и детей обоего пола. Неизвестно, носили ли у евреев серьги и мужчины: прямо говорится лишь о женах и детях (Исх. XXVII, 2), упоминается, впрочем, и о мужах (Исх. XXXV, 22), но, весьма вероятно, что серьги у евреев постоянно служили украшением более для женщин, чем для мужчин (Иуд. X, 4). У мадианитян и измаильтян носили их и мужчины (Суд. VIII, 24-26). Часто серьги служили вместо талисманов (Быт. XXXV, 4). У Исаии упоминаются серьги и привески волшебные (Ис. III, 19). Обыкновенно серьги делались из золота, иногда украшались драгоценными камнями и жемчугом и были различной формы и величины. Тяжесть означенного украшения, упомянутого в кн. Бытия (золотую серьгу, весом полсикля, и два запястья на руки весом в десять сиклей золота), такая тяжесть (XXIV, 22) могла бы показаться почти невероятной, если бы мы не знали из показаний путешественников, что восточные женщины носят даже и в настоящее время серьги равной или даже большей тяжести. Бедные люди вместо золота и серебра употребляли на приготовление серег стекло, или рог.

Серуг (Быт. XI, 20, 23, Лк. III, 35) – сын Рагава и отец Нахора, один из ветхозаветных послепотопных патриархов, живший 330 лет; он упоминается в родословии Господа Иисуса Христа в Евангелии от Луки под именем Серуха.

Сесай (белый, беловатый) (Чис. XIII, 23) – один из сынов Энака, живших в Хевроне, когда были посланы соглядатаи обозреть землю Ханаанскую и которые, по овладении израильтянами Обетованнной Землей, были изгнаны оттуда Халевом.

Сесис (II Езд. IX, 34) – израильтянин из сынов Эзора, имевших жен иноплеменных.

Сесфил (II Езд. IX, 31) – из израильтян, имевших жен иноплеменных. В I Езд. (X, 30) стоит: Веселиил.

Сеть (Притч. I, 17). Сети употреблялись в древности, как и ныне, не только для рыбной ловли, но и для ловли птиц. Употребляются различные еврейские слова для означения тех и других сетей. Иносказательные употребления сего слова достаточно очевидны и выражают собой силу и коварное могущество (Еккл. VII, 26). Множество изображений ловли зверей, птиц и рыбы, посредством сетей различной формы и устройства, находится на древних египетских памятниках.

Сефа (по объяснению Гезения, холм, сторожевая будка). Означенная местность упоминается по поводу преследования Саулом Давида только в I кн. Царств (XIX, 22). (Разгневавшись) Саул сам пошел в Раму, и дошел до большого источника, что в Сефе, из чего можно заключить, что Сефа была известная местность в Раме или недалеко от нее.