Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор - Страница 198

Милит (Деян. XX, 15-17, II Тим. IV, 20) – город в Малой Азии в нескольких милях от Эгейского моря, близ устья р. Меандер, лежавший в древней провинции Карии. Он славился храмом Аполлона, развалины которого видны доселе, и как место рождения Фалеса, Анаксимандра и других известных в истории людей. Христианство в Милите было насаждено апостолами, и один из милитийских епископов присутствовал на Никейском соборе (в 325 г. по Р. X.). В Милите показывают развалины громадного театра, водопровода, засыпанных песками храмов и одной христианской церкви. На месте древнего города теперь стоит небольшая бедная деревушка под названием Паблаттия или Палатса. Город Милит, несомненно, известен в истории, но в Новом Завете название его встречается только несколько раз. Здесь ап. Павел, на пути из Греции в Иерусалим, призвал к себе пастырей Эфесской Церкви, произнес пред лицом их весьма трогательную прощальную речь, так как не надеялся более быть еще в этом месте (Деян. XX, 15 38). В Милите он оставил больного Трофима (II Тим. IV, 20).

Милка (царица):

а) (Быт. XI, 29) – дочь Арана и жена Нахора, брата Авраамова. Список детей ее передан в кн. Бытия (XXII, 21-22);

б) (Чис. XXVI, 33, XXXVI, 11) – дочь Салпаада, из рода Манассии, сына Иосифа.

Милло (вал, насыпь) – название следующих мест:

а) (Суд. IX, 6-20) – дом Милло в Сихеме или близ него, вероятно – семейство или род некоего Милло;

б) (IV Цар. XII, 20) – дом Милло в указанной цитате, очевидно, есть название места, где был убит Иоас. Оно находилось на дороге к Силле;

в) (II Пар. XXXII, 5) – Милло в Иерусалиме, очевидно, было одно из укреплений, а быть может, и крепость Сионская; впрочем, сказать об этом что-либо положительное трудно.

Милосердие, Милость (Мф. V, 7) – одна из важнейших христианских добродетелей, исполняемая посредством дел милости телесных и духовных. Различен милования образ и широка заповедь сия, говорит св. Иоанн Златоуст. Дела милости телесной следующие: питать алчущих, напоить жаждущего, одеть нагого или имеющего недостаток в приличной и необходимой одежде, посетить находящегося в темнице, посещать больных, странника принять в дом и успокоить, погребать умерших в убожестве. Духовные дела милости суть следующие: увещанием обратить грешника от заблуждения пути его (Иак. V, 20), неведущего научить истине и добру, подать ближнему добрый и благовременный совет в затруднении или непримечаемой им опасности, молиться за него Богу, утешить печального, не воздавать за зло, которое сделали нам другие, от сердца прощать обиды. Господь обещает милостивым то, что они помилованы будут, помилованы от вечного осуждения за грехи на Суде Божием.

Милостыня (Мф. VI, 1, Деян. IX, 36) – под сим словом разумеются дела любви христианской, дела милости телесной. Раздаяние милостыни составляет важную христианскую обязанность, предписываемую нам в Свящ. Писании (Деян. X, 2-4). Постановления закона Моисеева касательно бедных, конечно, хорошо известны каждому внимательному читателю Библии – так они были подробно обдуманы и гуманны. Во времена земной жизни Господа Иисуса, вследствие упадка народного благосостояния, прошение милостыни, особенно на улицах Иерусалима, вошло почти во всеобщее употребление между еврейскими бедными и раздаяние милостыни сделалось почти необходимой обязанностью.

Милхом (III Цар. XI, 5) – аммонитское божество. См. Молох.

Мина (III Цар. X, 17, Иез. XLV, 12) – греческая серебряная монета, бывшая в употреблении около времени Вавилонского плена и после. Она равнялась 50 свящ. сиклям, или сребреникам, и ста обыкновенным народным сиклям.

Минд (I Мак. XV, 23) – портовый город в Карии, близ Галикарнасса при Иасском заливе, ныне небольшое местечко Ментес.

Миндальное дерево (Быт. XLIII, 11) – хорошо известный плод, считавшийся одним из лучших произведений сада земли Ханаанской. Листки и цветы этого дерева похожи на листки и цветы персикового дерева, и замечательно оно по своей способности давать рано зрелые плоды: цветет в январе и приносит плод в апреле. Плод покрыт толстой шелухой, которая сама собой раскрывается, когда созреет плод. Миндальное дерево особенно тщательно возделывается в настоящее время в Англии ради его благовонных цветов и в южных странах Европы для вывоза. В Свящ. Писании находится несколько важных указаний на это дерево. Когда Иаков посылал во 2-й раз своих детей в Египет за хлебом, он дал им различные подарки для Иосифа, а в числе их миндальный орех (Быт. XLIII, 11). При устройстве седмисвечника для Скинии в пустыне Господь повелел устроить чашечки на нем наподобие миндального цветка (Исх. XXV, 33). Жезл Аарона в Скинии откровения чудесно расцвел, пустил почки, дал цвет и принес миндаль (Чис. XVII, 8). В кн. Екклезиаст (XII, 5) ранний расцвет миндального дерева представляется символом раннего появления седин на голове и вообще преклонной старости. То же самое выражение повторяется в кн. пр. Иеремии (I, 11) для означения немедленного исполнения велений Божиих. Из миндального дерева выделывается известное миндальное масло для домашнего и медицинского употребления. Орехи сладкого миндаля употребляются как десерт. Миндальное дерево достигает высоты 20 футов и служит в настоящее время ценным растением в Палестине, где занимаются в особенности его культивировкой.

Мини, Минни (значение слова неопределено) (Иер. LI, 27) – название страны между Араратом и Аскеназом. Думают, что это была Армянская область. В Сирийской Библии – Минни переведено словом Армения.

Миниамин (с правой руки) – имя следующих лиц:

а) (II Пар. XXXI, 15) – один из левитов, назначенных ц. Езекией для приема и раздачи народных приношений;

б) (Неем. XII, 17) – священник во дни первосвященника Иоакима;

в) (Неем. XII, 41) – из священников при Неемии, помогавших при освящении Иерусалимской стены.

Минералы. Палестина не была особенно богата минералами. Известковая кора, доломит, мел и иглообразный известковый камень представляют в ней господствующую горную почву. Только в Васане была преимущественно базальтовая горная порода, а в Ливане находилась медная руда. Окрестности Палестины имеют каменную соль, серу, асфальт, который особенно встречается в большом количестве на южной стороне Мертвого моря. Около Иерихона находятся серные копи, а на Ливане, кроме медных, встречаются довольно большие копи железа.

Минниф (словозначение точно неопределено) (Суд. XI, 33, Иез. XXVII, 17) – название аммонитского города, до которого Иеффай преследовал неприятеля. По Иерониму, находился в 11/2 часах пути от Хесбона к Филадельфии, по ту сторону Иордана. Город славился своей пшеницей, продававшейся даже на рынках Тира, и другими произведениями – ячменем, деревянным маслом, бальзамом, медом и др.

Мирма (обман) (I Пар. VIII, 10) – вениамитянин, сын Шегераима.

Миро (Исх. XXX, 25, I Пар. IX, 30) – особенный состав из благовонных веществ для священного помазания. В Ветхом Завете оно по повелению Божию составлялось из смирны самоточной, корицы благовонной, тростника благовонного, кассии и елея, или оливковаго масла. И сделай из сего мира для священного помазания масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания, заповедал Господь Моисею (Исх. XXX, 23-25). Этим миром по повелению Божию были помазаны: во-первых, Скиния со всеми принадлежностями ее, а потом Аарон и сыновья его для священного служения Богу. В последующее время помазывались миром не только священники, но и цари и пророки. Господь Иисус называется Христом, или Помазанником, потому что Его человечеству безмерно сообщены все дары Святого Духа, и таким образом Ему в высшей степени принадлежит: ведение пророка, святость первосвященника и могущество царя. В Православной Христианской Церкви с самых времен апостольских существует особенное Таинство Миропомазания, в котором верующему при помазании освященным миром частей тела, во имя Св. Духа, подаются дары Св. Духа, возвращающие и укрепляющие в жизни духовной (I Ин. II, 2, 20, 27, II Кор. I, 21, 22). Освящать св. миро для сего Таинства предоставлено высшим священноначальникам, как преемникам апостолов, которые сами совершали рукоположение для подаяния даров Св. Духа. При совершении Таинства миропомазания помазуются следующие части тела: чело – освящение ума или мыслей, перси – в освящение сердца или желаний, очи, уши и уста – в освящение чувств, руки и ноги – в освящение дел и всего поведения христианина. Св. миро в Прав. Церкви освящается в Киеве и Москве, в четверток на Страстной седмице, на Божественной литургии и оттуда доставляется епископам по всем епархиям и через них священникам. Помазанием этим св. миром освящаются у нас подобно ветхозаветной Скинии все наши храмы. Св. миром по примеру ветхозаветной церкви (I Цар. X, 1-16, Пс. LXXXVIII, 21) помазуются и наши цари на великое дело их царственного служения.