Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор - Страница 195

Мемухан (персидское слово – неизвестного значения) (Есф. I, 14, 16) – один из семи вельмож или советников ц. Артаксеркса, который, по совету Мемухана, развелся с царицей Астинь.

Менаим (утешитель) (IV Цар. XV, 14 23) – сын Гадия и один из царей израильских. Когда Селлум, убийца Захарии, стал злоупотреблять царской властью, Менаим, будучи еще подданным, выступил против него из Фирцы, убил его и вместо него воцарился в Самарии. Его десятилетнее царствование отличалось особенной жестокостью и идолопоклонством.

Мене (судьба, определение) (Ис. LXV, 11) – название одного из вавилонских божеств, олицетворявшего собой, как думают, судьбу или фортуну.

Мене, мене, текел, упарсин (Дан. V, 2528) – слова, чудесно начертанные перстами руки человеческой на стене дворца во время пиршества вавилонского ц. Валтасара. Призванный тогда пр. Даниил объяснил царю смысл означенных слов следующим образом: Бог исчислил царство твое, оно взвешено на весах и разделено. Известно, что Валтасар был убит в ту же ночь персами, осаждавшими тогда Вавилон, и на вавилонский престол вступил Дарий мидянин.

Менелай (II Мак. IV, 23) – первосвященник иудейский во времена Маккавеев. Отнявши первосвященство у Иасона, брата Онии, он причинил иудеям множество бедствий. Погиб ужасной смертью по повелению Евпатора в Берии (II Мак. XIII, 1-8) в высокой башне, наполненной пеплом.

Менесфей (II Мак. IV, 21) – отец Аполлония, посланного Антиохом Епифаном к ц. египетскому Птоломею Филометору с приветствием по случаю восшествия его на престол.

Меновщик (Ин. II, 14) – когда Иудея сделалась римской областью, то от иудеев требовался взнос податей в римское казнохранилище, именно полсикля, по еврейскому курсу. Разменом денег занимались особые меновщики. С этой целью они стояли при вратах храма, куда стекались со всех сторон иудеи-чужестранцы. Их обманчивый образ действий и вымогательства, весьма вероятно, и вызвали со стороны Господа грозный упрек образу их действий выражением из Писания: Дом Мой домом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников (Мф. XXI, 13, Ис. LVI, 7, Иер. VII, 11). Меновщики, быть может, имели обыкновение получать особенные выгоды от дачи денег взаем, причем, разумеется, в сделках их не было места снисхождению, и тем заслуживали они общее негодование.

Менуха (место покоя) (Суд. XX, 43) – название местности, находившейся, как полагают, в колене Вениаминовом.

Меонним (гадатели по облакам, предсказатели) (Суд. IX, 37) – известный дуб близ Сихема, под которым происходили волхвования и прорицания.

Меонофай (жилище Иеговы) (I Пар. IV, 14) – отец или, быть может, родоначальник Офры, из колена Иудина.

Мераиоф (откровения) – имя четырех лиц:

а) (I Пар. VI, 8, 52) – сын Зерахия из первосвященников;

б) (I Пар. IX, 11) – сын Ахитува, начальствующий в Доме Божием;

в) (Неем. XI, 11) – из предков Сераии. Вероятно, это одно и то же лицо с предыдущим;

г) (Неем. XII, 15) – лицо из глав поколений священнических, при первосвященнике Иоакиме.

Мераия (быть может, получающий откровение от Господа) (Неем. XII, 12) – священник во дни первосвященника Иоакима.

Мерари (горечь, печаль) (Чис. III, 33, 36, 37) – последний из трех сыновей Левия; хранению его потомков, мераритов, были вверены брусья Скинии, шесты, столбы, колья, веревки и все наружное устройство Скинии.

Мерария (Иудифь VIII, 1) – израильтянин, отец Иудифи, живший в г. Ветилуе.

Меред (возмущение) (I Пар. IV, 17, 18) – сын Ездры из колена Иудина.

Мерес (персидское имя – достойный) (Есф. I, 14) – один из семи приближенных вельмож ц. Артаксеркса.

Меремоф (возвышения) – имя трех лиц:

а) (I Езд. VIII, 33) – сын Урии, упоминаемый в числе лиц, чинивших Иерусалимскую стену при Неемии, близ Рыбьих ворот;

б) (Неем. XXII, 3) – священник, возвратившийся из плена с Зоровавелем;

в) (I Езд. X, 36) – из сынов Вания, женатый на иноплеменнице.

Мериббаал (I Пар. VIII, 34). См. Мемфивосфей.

Мерива, иначе Масса (искушение, укорение, распря) (Исх. XVII, 7) – место в пустыне Синайской, в котором израильтяне роптали на Моисея за недостаток воды и где Моисей, по повелению Божию, извел воду из камня. В I посл. к Кор. (X, 4) апостол Павел камню, источившему воду, дает высшее духовное значение, указывая на Христа: Камень же был Христос, говорит он.

Меркурий (греческий Гермес, Эрмий) (Деян. XIV, 8-18) – древнее языческое божество. Фактически было несколько языческих богов с подобным наименованием, но знаменитейший из них был так называемый сын Юпитера и Майи. Он считался вестником богов, покровителем или патроном путешественников, воров, купцов, пастухов, ораторов и вследствие сего был одним из популярнейших богов. Невежественное народонаселение Листры и Лакаонии было настолько поражено чудесами Павла и Варнавы, что назвало Варнаву Зевесом, а Павла Эрмием, потому что он начальствовал в слове. Жители означенных городов хотели было даже принести жертву апостолам, если бы последние не убедили их оставить это безумное намерение.

Мерова (приумножение) (I Цар. XIV, 4 9) – первая дочь Саула. Саул обещал Давиду выдать ее за него замуж, но вопреки обещанию выдал ее за Адриэла из Мехолы (I Цар. XVIII, 17-19).

Меродах (слово неопределенного значения) (Иер. L, 2) – название одного вавилонского божества, представлявшего собой, как думают, планету Марс. Имя Меродах на древних памятниках часто читается Бел-Меродах.

Меродах Валадан (Ис. XXXIX, 1, IV Цар. XX, 12) – сын Валадана, ц. вавилонский, который отправил послов к царю Езекии поздравить его с выздоровлением, а вместе с тем чтобы узнать о чуде остановки солнечной тени, а главным образом чтобы заключить с ним союз против Ассирии. Меродах после 12-летнего царствования был лишен престола Саргоном, как то видно из сирийских памятников. Сделавшись снова царем, он царствовал несколько месяцев и окончательно лишился царства во время вторжения Сеннахерима.

Мероз (значение слова точно не определено) (Суд. V, 23) – название города на с. Палестины, упоминаемого в торжественной песне Деворы и Варака. Жители его были преданы проклятию за то, что отказались идти на помощь Израилю против Сисары. По мнению некоторых, это или настоящий Кефр-Муср, на ю. от горы Фавор, или Марусс к с. от Беф-Сана.

Мером (высокое место) (Нав. XI, 5, 7) – болотистое озеро в с. части Иудеи, через которую протекает Иордан. В настоящее время оно называется Ель-Гулех (El-Huleh), как называется и самая долина, в которой оно находится. Получило название от высокого своего положения, так как в действительности оно на 600 или 800 футов выше Тивериадского озера и многими считается собственно за источник Иордана. Большая часть его русла во время лета пересыхает и зарастает травой и тростником, в которых находят себе убежище дикие звери, буйволы, вепри, кабаны, змеи и др. При весеннем половодье озеро разливается на 6 миль в длину и на три с половиной мили в ширину. В это время в нем ловится множество рыбы. Называется водами Мером или высокими водами на том основании, что оно по своему положению гораздо выше прочих озер Иудейских. В Новом Завете об этом озере не упоминается.

Мерониф и Мероноф – мало известная местность. Название меронифянин встречается в приложении к двум лицам: к Иехдию, смотрителю над ослицами при ц. Давиде (I Пар. XXVII, 30), и Иадону, жившему во дни Неемии и помогавшему в восстановлении стены Иерусалимской (Неем. III, 7).

Мерра (горечь) (Исх. XV, 23) – один из станов израильтян в пустыне, находившийся в трех днях пути от того места, где они перешли Чермное море. Пришли в Мерру, говорит бытописатель, и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька. Моисей бросил в нее показанное ему Господом дерево, и вода сделалась сладкой. В настоящее время указывают означенную местность на пути от Апюн-Муза к Синаю, в минеральном источнике Говаре, с неприятной горько-соленой водой, которую не употребляют для питья даже сами бедуины. В кн. пр. Варуха (III, 28) под Меррой разумеется бесплодная Аравийская страна и город Морана.