Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор - Страница 182

Лисий – имя двух лиц:

а) (I Мак. III, 32) – наместник ц. сирийского Антиоха Епифана, которому было поручено управление государством и воспитание царского сына, Антиоха Евпатора, на время путешествия царя за Евфрат. Он получил от царя приказание истребить самую память иудеев, но предпринятые им во исполнение царской воли воинские походы на Иудею, несмотря на огромные войска, оказались безуспешными. Разбитый Иудой Маккавеем, он должен был заключить с ним мир;

б) (Деян. XXIII, 26, XIIVI, 7, 22) См. Клавдий Лисий.

Лисица (Суд. XV, 4, Песн. II, 15, Неем. IV, 3, Мф. VIII, 20, Лк. XIII, 32 и др.) – хорошо известное животное из рода собак, из отряда хищных, замечательное своей хитростью и лукавством. В некоторых частях Иудеи в древности лисиц водилось очень много. Они питаются птицами и небольшими четвероногими животными и иногда тайком следуют за войсками и питаются трупами воинов, умерших во время похода. Лисицы, пойманные Самсоном и употребленные им для истребления филистимских полей, виноградников и оливковых садов, служат доказательством того, что это животное, во времена Судей, в Палестине было общераспространенным. Подобный обычай существовал также на пиршествах и праздниках Древнего Рима, именно: римляне для увеселения гостей связывали попарно лисиц и между их хвостами вставляли факелы. В кн. Песн. (II, 15) таинственный жених так говорит своей возлюбленной: Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят виноградники наши в цвете. Хитрость и лукавство лисицы вошли у евреев в пословицу: Пророки твои, Израиль, восклицает пр. Иезекииль, как лисицы в развалинах (XIII, 4). Пойдите, скажите этой лисице (Лк. XIII, 32): так отозвался при одном случае Господь Иисус Христос о лукавом и кровожадном царе Ироде. По свидетельству путешественников, лисицы сотнями скрываются в норах Сирии, или в садах, или в развалинах. Из этого факта становятся понятными для каждого глубоко выразительные слова Господа: Лисицы имеют норы, и птицы небесные гнезда, а Сын человеческий не имеет, где преклонить голову (Мф. VIII, 20). Опустела гора Сион, восклицает пр. Иеремия, лисицы ходят по ней (Плач V, 18).

Лист (Ис. LXIV, 6). Яркий свежий цвет древесного листа наглядно показывает, что дерево обильно питается хорошей почвой. Потому-то таковые и служат символом счастья и благополучия: и лист которого (т. е. дерева, посаженного при исходищах вод) не вянет, говорит Псалмопевец (I, 3). Лист же бледного цвета и увядающий, напротив, показывает недостаток влаги и питательности или болезнь корня и служит эмблемой несчастья и упадка. Не сорванный ли листок Ты сокрушаешь, и не сухую ли соломинку преследуешь? – говорит св. праведный Иов в книге, носящей его название (XIII, 25).

Листра (Деян. XIV, 6, 8, 21, II Тим. III, 11) – город в Лаокоонии, посещенный ап. Павлом три раза. В Листре ап. Павел и Варнава были признаны язычниками за богов (Юпитера и Меркурия) вследствие чудесного исцеления хромого, и хотели даже принести им жертву, так что апостолы едва убедили народ оставить это богохульственное их намерение. Впрочем, вскоре после сего жители Листры с замечательным легкомыслием вняли убеждениям неверующих иудеев и едва не побили насмерть ап. Павла камнями, так что, будучи почтен за умершего, он был вынесен уже за город (ст. 19, 20). Вскоре после сего апостол снова пришел в Листру и проповедовал здесь (ст. 21). Значительно позднее он еще раз посетил Листру, где уже находилось христианское общество, и встретился здесь или в соседнем г. Дервии с Тимофеем (Деян. XVI, 1-3, Тим. III, 11). Предполагаемое положение Листры определяется местностью: Бин-бир-Килиса (тысяча одна церковь), а по другим – селением Литик или Ладик, на в. склоне высокой горы Карадаг, где существует много замечательных и больших развалин, как должно думать, уже христианской эры. Еп. Павел Листрийский присутствовал на I Константинопольском соборе (в 381 г.) вместе с 12 другими лаокоонийскими епископами.

Литра (Ин. XIX, 39) – мера веса, которая приблизительно равняется нашему футу.

Лихорадка (Втор. XXVIII, 22) – болезнь, нередко смешиваемая в Свящ. Писании с горячкой и выражающаяся учащенным пульсом, ознобом и жаром и сильной слабостью. См. Моровая язва и др. Болезни евреев.

Лицемерие (Мф. VII, 5-1) – грех против второй заповеди, состоящий в том, когда наружные дела благочестия, как, напр., пост и строгое наблюдение обрядов, употребляют для приобретения уважения народа, не помышляя о внутреннем исправлении своего сердца. Лицемеров особенно обличал Господь, как то видно из Еван. от Матфея (гл. XXIII).

Лишаи (Лев. XIII, 6, 7, 8) – накожная сыпь, являющаяся в виде парши или струпьев на теле и через несколько времени исчезающая сама собой. Эта болезнь не требует особенных врачебных средств, исключая разве удаления причин и чистоты тела. Закон Моисеев не признавал таких нечистыми, но если лишаи упорно держались и распространялись по всему телу, вследствие чего являлась паршивость или шелудивость, то священник, одержимый такой болезнью, признавался недостойным священнодействовать, а животное не могло быть приносимо в жертву Богу.

Лифостротон. См. Гаввафа.

Лия (утвержденная, слабая) (Быт. XXIX, 16) – старшая дочь Лавана и одна из жен Иакова. Обстоятельства, при которых Лаван обманом при свадьбе заменил Лией Рахиль, своей красотой пленившую сердце его племянника Иакова, подробно изложены в кн. Быт. (XXIX, 18-23). Следствием такого лукавства со стороны его тестя оказалось, что Иаков должен был прослужить у него еще семь лет за Рахиль, на которой наконец и женился. Иаков любил Рахиль более, чем Лию, слабую глазами и не столь красивую, как первая, но за ее смирение Господь благословил ее особенным чадородием: она родила ему шесть сыновей и дочь Дину. Лия сопровождала Иакова в его бегстве из Падан-Арама (Месопотамии) и присутствовала со своими детьми впереди прочих при встрече его с Исавом (XXXIII, 2). Неизвестно, в какое время скончалась Лия, но в своей прощальной речи на смертном одре Иаков упоминает, что она похоронена в пещере, на поле Махпела, что близ дубравы Мамре (XLIX, 87).

Лоамми (не мой народ) (Ос. I, 9) – символическое имя, данное сыну пр. Осии, рожденному от жены его блудницы.

Ловна (II Пар. XXXVI, 2) – отечество Амигалы, матери иудейского ц. Иохаза, сына Иосиина.

Лог (Лев. XIV, 10 и др.) См. Меры вместимости.

Лод. См. Лидда.

Лодевар (без пастбища, пустое место) (II Цар. IX, 4, 5) – город Галаатиды, в Заиорданской области. В нем скрывался Мемфивосфей, внук Саула, до самого того времени, как Давид призвал его к себе (II Цар. IX, 4, 5). Махир из Лодевара доставлял Давиду продовольствие в Маханаим (II Цар. XVII, 27). Думают, что Лодевар есть тот же самый, что и г. Давир, упоминаемый в кн. Иисуса Навина (XIII, 26), но это мнение основывается на одних только безосновательных предположениях. Во всяком случае, точное положение оного неизвестно.

Лозон (см. II Езд. V, 33) – из сынов рабов Соломоновых. В I кн. Езд. (II, 5 6) и у Неем. (VII, 59) вместо Лозона читается: Даркон.

Лоида (II Тим. I, 5) – бабка Тимофея, ученика и спутника ап. Павла, в которой по апостолу, обитала нелицемерная вера.

Локоть. См. Меры длины.

Лопата, веяло (Исх. XXX, 24, Иер. XV, 7, Мф. III, 12). См. Земледелие.

Лорухама (непомилованная) (Ос. I, 6) – символическое имя, данное по повелению Божию дочери пр. Осии от жены блудницы для указания Израилю, что Господь не будет уже более миловать и щадить его, так как он отступил от Господа.

Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом (Быт. 19:26)

Лот (покров, покрывало) (Быт. XI, 27, II Пет. II, 7, 8, Лк. XVII, 28, 29) – сын Харрана, племянник Авраама. За исключением Сары, Лот был единственным родственником, сопутствовавшим патриарху Аврааму при его переселении в землю Ханаанскую. В течение некоторого времени он жил вместе со своим дядей, пока между пастухами Авраама и его собственными не возникли различные разногласия и споры касательно пастбищ, на которых паслись их стада. Чувствуя необходимость разделиться со своим племянником, Авраам с благородным бескорыстием первый предложил ему право выбора себе местности для жительства: Не вся ли земля пред тобой, сказал он, отделись же от меня. Если ты налево, то я направо, а если ты направо, то я налево (XIII, 9). Лот принял это предложение и выбрал всю окрестность иорданскую, которая вся до Сигора орошалась водой, как сад Господень, как земля Египетская (ст. 10). И разделились они друг от друга, говорит свящ. бытописатель, и Лот раскинул свои шатры до Содома (ст. 11, 12). Из дальнейшей истории Лота видно, что Лот неоднократно и тесно сближался с жителями Содома, которые были злы и весьма грешны пред Господом (ст. 13), посему когда шесть союзных царей, в том числе содомский и гоморрский, выступившие войной против Кедорлаомера, царя еламского, были разбиты им и их страна разграблена, то Лот со всеми домочадцами и имуществом был взят в плен и только благодаря мужеству и решимости своего дяди освободился из оного (Быт. XIV, 12-16). Впрочем, Лот не обратил должного внимания на нравственное значение этого события. Он возвратился в Содом и оставался в этом грешном городе, доколе не излиялся на него грозный суд Божественного гнева. Живя между людьми (неистово развратными) замечает о нем св. ап. Петр, сей праведник ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконного (II Пет. II, 8). Перед разрушением небесным огнем нечестивых городов от общей гибели спасся один только Лот с семейством, которых вывели из города по повелению Божию ангелы. На пути жена его, вопреки воле Божией оглянувшись назад, обратилась в соляной столп, а сам Лот с дочерьми спасся в близлежащий город Цоар, или Сигор, а потом удалился в гору и стал жить с дочерьми в пещере, где от старшей дочери родился ему сын Моав (родоначальник моавитян), а от младшей Аммон, родоначальник аммонитян. Затем о Лоте в Свящ. Писании больше ничего не говорится.