Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор - Страница 123

Идуил (II Езд. VIII, 43) – один из начальствующих и ученых иудеев во дни Ездры пред возвращением его из Вавилона в Иудею. В I кн. Ездры (VIII, 16) стоит: Ариэль.

Идумея, Страна Эдомская, Идумеяне (красный) (Быт. XXV, 30) – страна, народ, получившие свое название от Исава или Эдома по цвету кушанья (красной чечевичной похлебки), за которое он продал свое право первородства Иакову. Греки и римляне называли эту страну Идумеей (Пс. LIX, 2, Иер. XXVII, 3). Эта страна, населенная хорреями (Втор. II, 12), лежала на ю. от Мертвого моря до северного конца Еланитского залива, на границах земли Моавитской. Идумея, иначе земля или гора Сеир, в библейские времена составляла небольшую полосу земли между пустыней Син на з. и Каменистой Аравией на восток. Климат в ней был превосходный, и она отличалась особенным плодородием почвы. Древней столицей Идумеи был город Восора, вероятно нынешний Бессеира, упоминаемый в кн. пр. Исаии (LXIII, 1): Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора? Другими городами были: Села, сделавшийся впоследствии столицей и более известный в греческом переводе под названием Петра. Развалины этого древнего города с множеством пещер, гробниц, дворцов, триумфальных ворот открыты в 1812 г. Буркгардтом, в местности Вади-Муза, к в. от г. Оре, на которой скончался первосвященник Аарон. Этот город, как известно из IV кн. Царств (XIV, 7), был взят царем Амасией, причем 10 000 идумеян пало в сражении и 10 000 пленных идумеев были низринуты победителями с утесов. Амасия дал городу имя Иокфеил. Третий древнейший идумейский город Феман упоминается еще в кн. Бытия (XXXVI, 34) (как думают, настоящий Маан, к ю. от Петры). Жители Фемана славились особенной мудростью (Иер. XLIX, 7). Идумеяне управлялись царями, прежде царствования царей у сынов Израилевых (Быт. XXXVI, 31) до времени покорения их Давидом (II Цар. VIII, 14), в чем исполнилось пророчество, данное Исааком сыну своему Иакову (Быт. XXVII, 29), относительно потомков Исава (идумеян). В царствование Давида идумеяне, как сказано выше, были разбиты им в соляной долине, и его полководец Иоав уничтожил почти все мужское население (III Цар. XI, 15, 16). В честь этой победы псалмопевец восклицает от имени Господа: На Едома простру сапог Мой (LIX, 10). Гадад, член царского идумейского семейства, убежал в Египет, где, благосклонно принятый фараоном, сделался впоследствии одним из наиболее опасных врагов Соломона (III Цар. XI, 14-22). Затем жители Южного Едома возмутились против Иорама, ц. иудейского, и в продолжение почти полустолетия поддерживали свою независимость (II Пар. XXI, 8). Когда Навуходоносор осадил Иерусалим, идумеи соединились с ним и принимали деятельное участие в грабеже и убийствах побежденных иерусалимлян. Их кровожадность и жестокость в этом случае упоминаются в Пс. CXXXVI (7): Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: разрушайте, разрушайте его до основания. Нет ни одной страны на лице всего земного шара, настоящее состояние которой так ясно, точно и всецело подтверждало бы истину слов пророческих, как Идумея. Особенно разительны по своему исполнению пророчества о судьбе ее в кн. пр. Исаии (XXXIV, 5, 10-17), а также и в других. Точное осуществление этих пророчеств вполне подтверждается свидетельствами даже самих врагов Библии. Новейшие путешественники единогласно свидетельствуют о том, что на месте древней, некогда славной и воинственной Идумеи тянется теперь широкая дикая и бесплодная равнина. На том месте, где некогда блестяще царствовали цари едомские и собирались вельможи, где сосредоточивались различные многочисленные проявления древнего могущества и богатства, где величественно красовались царские дворцы, храмы и мавзолеи, теперь дикая, мрачная пустыня, почти никем не обитаемая. И завладеет ею, пророчествовал некогда об Идумее пр. Исаия, пеликан и еж; и филин и ворон поселятся на ней… И зарастут дворцы ее колючими растеньями, крапивою и репейником твердыни ее. И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками… Там угнездится летучий змей… Она будет жилищем шакалов и пристанищем страусов… (Ис. XXXIV, 11-15). И действительно, нельзя точнее и рельефнее представить себе настоящее состояние бывшей воинственной Идумеи, как приведенными словами боговдохновенного пророка. В заключение скажем, что остатки идумеев, смешавшись с аравийскими и другими племенами по пророчеству (Ам. IX, 12, Ис. XI, 14), имели некогда войти в царство Господа; мы видим, что во время земной жизни Спасителя многие из потомков идумеев следовали за Христом, слыша о великих делах Его (Мк. III, 7, 8).

Иеараим (гора лесов) (Нав. XV, 10) – гора на з. от Иерусалима, на с.-з. колена Иудина. Она называется иначе Кесалон, от бывшего города Кесалона, ныне Кесла, окрестности которого действительно покрыты и в настоящее время лесами.

Иеафрай (Бог сопровождает) (I Пар. VI, 21) – сын Зераха, левит из потомства Гирсона. В ст. 41 он именуется: Ефний.

Иеберехия (Богом благословенный) – отец Захарии, упоминаемый в кн. пр. Исаии (VIII, 2). Таргум сходствует с еврейским, но во всех древних греческих, латинских, сирийских и арабских переводах читается: Варахия (ср. Зах. I, 1-7, Мф. XXIII, 35).

Иеваком (I Пар. XXVI, 7) – из сынов Шемаии, первенца Овед-Едома.

Иевосфей (муж поношения, срама) (II Цар. II, 8) – из сынов Саула, сына Кисова, которого по смерти Саула Авенир убедил идти в Маханаим и взять в свои руки бразды правления; и тогда как Давид воцарился в Хевроне, большинство народа израильского провозгласило Иевосфея своим царем, в силу законного престолонаследия, на сорокалетнем его возрасте. Между двумя войсками – Давидовым, под предводительством Иоава, и Иевосфеевым, под предводительством Авенира, произошла близ Гаваонского пруда ожесточенная и решительная битва, в которой Авенир потерпел крайнее поражение. Вскоре после того Иевосфей оскорбил Авенира, вследствие чего этот оставил защиту его интересов и перешел на сторону Давида. Со смертью Авенира дом Саулов лишился последней поддержки. Когда Иевосфей услышал о сем, то опустились руки его, и весь Израиль смутился (II Цар. IV, 1). Наконец и сам он, беспомощный, был убит двумя своими военачальниками, когда он спал на постели в полдень, в самый жар дня (II Цар. IV, 1-8). Голову Иевосфея убийцы принесли на другой день Давиду, но вместо ожидаемой награды они были преданы по приказанию его смерти за свой бесчестный поступок. Голова же Иевосфея была погребена в гробнице Авенира, его родственника, в Хевроне. Иевосфей царствовал только два года (II Цар. II, 10), и с его смертью окончилась кратковременная династия дома Саулова.

Иевус (Нав. XVIII, 16, 28, Суд. ХК, 10, 11) – город иевусеев, или другое название г. Иерусалима. Получил ли этот город свое наименование от иевусеев, или иевусеи получили свое название от сего города – вопрос спорный; но мы более склоняемся в пользу первого мнения. Название Иевус в Библии встречается редко, и ни разу не встречается после времен Давида.

Иевусей, Иевусеи – потомки Иевуса, или жители означенного города. Это слово служило названием народа из племен ханаанских (Быт. X, 16, XV, 21, Исх. III, 8). Соглядатаи, посланные Моисеем, говорят о хананеях как о народе сильном, живущем в горах (Чис. XIII, 29). Точно так же говорится о них в кн. Иисуса Навина (X, 1), в то время как царем иерусалимским был Адониседек. Но иевусеи не были вполне покорены (Нав. XV, 63, Суд. XIX, 11) долгое время. Иевус, который есть Иерусалим, потерял своего царя в битве Вефоронской, был разграблен и сожжен коленом Иудиным; крепость его, устроенная на высоте, была занята и покорена Давидом (II Цар. V, 6, 7). Несмотря на то, иевусеи не могли быть всецело изгнаны из своих горных ущелий. Во времена Давида особенно известен из них Орна иевусеянин, у которого Давид купил гумно и волов за 50 сиклей серебра. Интересны подробности, сообщаемые об этой замечательной личности в библейской истории (II Цар. XXIV, 18-25) (см. Орна). Соломон понудил иевусеев, крепость которых была взята Давидом, платить дань (II Пар. VIII, 7, 8). Вместе с другими ханаанскими племенами иевусеи упоминаются и по возвращении иудеев из плена Вавилонского, но они уже заметно теряют тогда свое выдающееся значение, и затем о них более уже ничего не говорится в Библии.